Всего за 230 руб. Купить полную версию
Вы рассказали о трех стадиях? Я пробуждаю в этой общей душе стремление к добру, к любви, то есть занимаю какое-то свое небольшое место? И мое побуждение поднимается еще выше и вызывает на это место свет?
Да.
И этот свет потом приходит ко мне?
Нет, он только там – всё аккумулируется внутри Малхут.
Какова же цель?
Чтобы мы все поднялись в Малхут, стали в ней абсолютно добрыми, влияющими добром и вызвали, таким образом, на нее истечение Высшего света. Чтобы мы поднялись к ней снизу, и Высший свет снизошел бы в нее свыше.
И тогда наполнилась бы эта единая душа?
И она наполнилась бы нашими добрыми желаниями и Высшим светом. И на этом заканчивается все творение, и мы оказываемся в мире Бесконечности.
Это и является целью творения?
Да, да. Исправить себя до такого состояния, когда каждый из нас – и все вместе.
Это называется, как вы говорили, пройти обратный путь из падения: мы упали, а сейчас поднимаемся обратно?
Да. Внутри Малхут, включаясь в нее всеми своими чувствами, мыслями и желаниями, постепенно, постепенно – так мы проходим все 125 ступеней, потому что внутри нас есть 125 эгоистических порогов.
Вы сказали – вызвать добро, любовь. Как это связано с соединением, с единством?
Только лишь единением со всеми остальными, только лишь устремлением к тому, чтобы связаться со всем миром и через себя провести ему добро. Только таким образом я получаю возможность войти в Малхут. Только таким образом у меня вообще появляется возможность контакта с моей душой, иначе у меня нет души, иначе я просто эгоист, животное.
Через любовь к ближнему я иду к любви к Творцу, то есть через стремление провести людям добро я должен устремиться к получению Высшего света, чтобы провести его к ним – только в таком случае я завоевываю часть своей души.
Что такое – «Я, желающий добро миру и людям»? Что такое – добро для них?
«Я» – это основа, центральная точка моей души. «Желающий провести добро к людям» – это то желание, которое во мне станет называться «человек», потому что в нем я становлюсь подобным Творцу.
Что является добром для людей?
Добром для людей называется привлечение на них Высшего света, который раскрывает им истину, и все остальное уже идет своим чередом. То есть я помогаю им раскрыться.
За всех, кого приручили
Мы разобрали несколько отрывков из главы «У горы» и выяснили, как Книга Зоар рассматривает эту главу. В ней говорится о законах экономической структуры, о том, что земля должна покоиться семь лет, о том, что такое пятидесятилетие (йовель) и другие законы.
Рассматриваются основные законы поведения человека при условии его правильной интеграции в общей природе. Ведь человек, в принципе, не подвластен природе, ему дается свобода воли. И его «шатания» вносят дисбаланс не только в общество, но и в окружающую природу тоже. И поскольку самая важная часть всей природы – человеческое сообщество – нестабильно, неправильно себя ведет, то и в природе происходит дисбаланс, приводящий к неправильному, нецеленаправленному развитию.
И поэтому здесь даются основные законы поведения правильного человеческого сообщества, благодаря которым оно находится в правильном взаимодействии, в гармонии с окружающей средой: неживой, растительной и животной – и таким образом вся система продвигается правильно к своему конечному состоянию, намеченному заранее.
Предыдущие главы были очень активные, полные действия, и внешнего тоже. Это было впечатляюще: движение народа, проход через пустыню, стояние у горы Синай. И вот сейчас пошли главы очень внутренние, с каким-то внутренним движением – и вы раскрываете их с внутренним движением. Внешне статичная глава вдруг оказывается такой глубокой.
Вот о чем здесь речь?
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ».[5]
Мы раньше говорили о субботе для человека – и вдруг оказывается, что есть суббота для земли. Для человека внешнего в этих строках нет эмоций.
Здесь даются законы какого-то особого сельскохозяйственного поведения человека: как ему вести свое хозяйство, поступать с коровами, овцами, землей, с тем, что на ней произрастает.
Да. Нет уже той героики: кто-то первым прыгнул в море…
Это если мы имеем в виду, действительно, окружающий мир.
А если мы имеем в виду наши внутренние желания, которые делятся на неживую, растительную, животную и человеческую природу – на четыре вида, на четыре степени эгоистических желаний, – то тогда мы можем представлять себе, каким же образом мы можем себя правильно настраивать.
Например, желания растительного уровня, то, что мы видим в окружающем нас мире, – всё это существует и в нашем внутреннем мире, только на растительном уровне. В наших желаниях есть неживой уровень, растительный, животный и человеческий.
Сколько законов есть относительно поведения только с растительным уровнем, и как мы должны к нему относиться: какие законы соблюдать. Виноградник – это одно, а земля – другое, плоды ее – третье. Это все связано со временем: с временами года, с большими промежутками времени, седьмой год, пятидесятый год и так далее.
Что это значит во внутреннем исправлении человека? О каких чертах его характера идет речь, о каких отношениях его с самим собой и с другими?
Шесть лет – говорится здесь – работай и засевай землю, а седьмой – дай ей покой. Что это означает?
Я в течение шести лет работаю над своим особым желанием уровня «растительный». Это авиют второго вида – эгоистическая толщина.
Что это за растительные желания? Это во мне заложено?
Есть желания неживого вида, неживого уровня. Неживого – значит, они не развиваются или развиваются так медленно, что практически, в течение моего периода существования, который называется «гильгуль» («кругооборот»), я не чувствую их развития.
Что это за желания неживого уровня во мне?
Сохранять себя на неживом уровне – на стабильном уровне. Я не хочу, чтобы эти желания менялись, но я должен сделать так, чтобы они действительно не менялись. Это уже совсем другое. То есть я должен включить сюда, возможно, все свои усилия для того, чтобы относительно этих желаний неживого уровня, держаться в каком-то постоянном состоянии.
Допустим, относительно своего товарища я должен держаться на уровне постоянной любви и заботы.
Это неживой уровень?
Этот мой постоянный уровень взаимодействия с ним – он неживой, потому что я не развиваю его. А он сам при этом развивается. Потому что если я все время работаю над тем, чтобы он был постоянным, то он, сам по себе развиваясь благодаря моей работе, меняется, и меняются наши взаимоотношения. Они поднимаются как неживое, не меняющееся в своем характере, а на самом деле, выходят на все больший и больший уровень. И потому наша взаимная любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становится другим.
Счастливое число семь
Когда вы говорите «на другой уровень», имеется в виду более высокий уровень?
Да, но он достигается благодаря тому, что я все свои действия направляю на то, чтобы не изменился характер наших отношений. То есть относительно этого я нахожусь на неживом уровне. Ты понимаешь, насколько этот неживой уровень – на самом деле живой, потому что он относится ко мне, а не к какой-то внешней природе.