1. Ложа, или национальное послушание, должны быть основаны какими-либо существующими регулярными мастерскими или национальными орденами.
2. Ложи должны признавать Великого архитектора Вселенной и работать во имя (славу) его.
3. Новопосвященные принимают клятву на Книге Священного Закона (Библии для христиан, Коране для мусульман, той или иной священной книге для иных конфессий).
4. В ложи принимаются исключительно мужчины.
5. Регулярные масонские мастерские не должны иметь официальных контактов с нерегулярными ложами и послушаниями.
6. Великая ложа той или иной страны должна иметь суверенную юрисдикцию над своими мастерскими.
7. Невмешательство высших градусов и их руководящих органов в дела символических лож.
8. Наличие трех Великих светочей масонства (Библии или Корана, циркуля и наугольника) во время официальных церемоний, причем первый из них признается наиболее важным.
9. Абсолютная недопустимость политических и религиозных дискуссий в ложах.
10. Признание старинных ландмарок ордена.
В английском королевском искусстве, как и в масонстве других стран, шла дискуссия вокруг высших, или рыцарских, степеней. Вследствие усиления великосветского элемента в братстве вольных каменщиков в него проникали пышные театральные церемонии, богатые парадные костюмы, усложнялся ритуал. Возникло стремление к созданию более благородной генеалогии ордена. Одним из первых идеологов этого течения был шотландский дворянин Михаил Рамсей. В 1740 г. он сформулировал положение о происхождении масонства из орденов крестоносцев, о его связи со средневековым орденом тамплиеров (храмовников), которая осуществлялась, по его легенде, через Шотландию, где укрылись уцелевшие члены разгромленного ордена. Таким образом, по «учению» Рамсея, масонство вышло не из Англии, а из Шотландии. Это течение получило название шотландского. В шотландском масонстве считалось, что первые три степени – символические, или Иоанновы (по имени патрона «детей вдовы»[18] Иоанна Крестителя), – всего лишь ученические, а истинное масонство заключается в высших степенях, количество которых стало расти. Несмотря на сопротивление части вольных каменщиков, отстаивавших первоначальную чистоту масонства, шотландская система нашла приверженцев как в Англии, так и на континенте. Высшие степени укоренились в масонстве и в настоящее время существуют практически во всех орденах.
Англичане довольно быстро распространили «королевское искусство» на другие страны и континенты. Большое развитие получило масонство во Франции. Здесь оно имело более сложную и драматическую историю. Братства вольных каменщиков первоначально основывали сторонники свергнутого английской революцией Якова Стюарта – якобиты, находившие прибежище у «короля-солнца» Людовика XIV. Ложи стали открываться в 20-х гг. XVIII в. Первой мастерской, основанной англичанами во Франции, стала ложа Святого Томаса (1726). На французский язык были переведены устав и ритуал Братства. Мастерские работали по андерсоновской конституции, приспособленной к французским порядкам. Несколько позднее появилось шотландское масонство, адепты которого занимались подготовкой реставрации Стюартов. Среди них преобладали ревностные католики, склонные к мистике и оккультизму. Образовывали ложи и англичане, верные Ганноверскому дому.
После тяжелого царствования Людовика XIV французская элита стремилась к большей свободе мысли и нравов. Ее идеалом становилось общественное устройство либеральной и светской Англии. Появилась тяга французской аристократии и буржуазии к масонству. Число его приверженцев стремительно росло. К 1740-м гг. во Франции насчитывалось с десяток лож в Париже и порядка 15 в провинции. Это происходило несмотря на гнев Ватикана, выразившийся в антимасонских буллах 1738 г. папы Климента XII и 1751 г. Бенедикта XIV, преследования со стороны официальных властей, впрочем, довольно незначительные, иронические насмешки в газетах и театрах.
11 декабря 1743 г. 16 парижских лож объединились под руководством графа Клермонта, в следующем году говорилось уже о 22 масонских мастерских в Париже.
Наряду с классическим английским масонством, развивавшимся под эгидой Великой Английской ложи Франции, созданной в 1728 г. и позже переименованной в Великую ложу Франции, появились другие масонские системы. В 1756 г. возник капитул высших степеней рыцарей Востока, куда входил большей частью ремесленный люд, называвший себя «верховными и природными принцами всего ордена». Затем возник «Совет императоров Востока и Запада» – система из 25 степеней, члены которой, принадлежавшие к высшим слоям общества, приняли титул «верховных масонских принцев». В 1770 г. образовалась Великая шотландская ложа. Для решения возникавших противоречий был создан Совет, выбравший Великим Мастером племянника Людовика XVI герцога Орлеанского, будущего Филиппа «Эгалите». В 1773 г. был основан Великий Восток Франции (ВВФ), принявший новый регламент работ. Суть реформы заключалась в регулярном избрании руководителей лож, введении возрастных ограничений при приеме: учеников – 21 год, подмастерьев – 25 лет; была признана часть высоких степеней. Позже ВВФ разрешил своим адептам использовать различные ритуалы: французский, древнепринятый шотландский, шотландский усовершенствованный и т. д. Для руководства высшими градусами была создана Великая коллегия ритуалов.
Часть лож, не принявших преобразований, продолжала работать под эгидой Великой ложи Франции, придерживающейся древнего и принятого шотландского ритуала. Деятельность большинства лож ограничивалась несколькими собраниями и банкетами в год.
Появились ложи, объединившие цвет французских интеллектуалов. Наиболее известная из них – ложа «Наук», основанная Лаландом в 1769 г., переименованная позже в «Девять сестер». В нее входили Франклин, Кондорсе, Дантон, Бриссо, Демулен, Парни, Гудон, братья Монгольфьеры и др. В конце своей жизни в ней принял посвящение Вольтер. На собраниях «Девяти сестер» проходили философско-исторические и литературно-художественные чтения. В конце XVIII в. во Франции насчитывалось до 40 тысяч братьев, объединенных в 1250 ложах[19], при населении страны в 26 миллионов человек.
В 1770-х гг. в масонство проникают знаменитые авантюристы XVIII в. Сен-Жермен, Калиостро, Месмер. В «королевском искусстве» усиливаются мистические и алхимические тенденции.
Родившийся в 1743 г. в Палермо Джузеппе Бальзамо, принявший имя графа Калиостро, обладал большими ораторскими способностями, имел некоторые познания в области медицины и химии, выдавал себя за изготовителя чудодейственных эликсиров. Ему удавалось дурачить легковерных от Лиссабона до Москвы и Петербурга. В России и Франции он был модным героем, его портреты были изображены на перстнях и табакерках, а мраморные и бронзовые бюсты украшали залы аристократии. Калиостро вступил в масонство в 1770 г. в одной из лондонских лож. В начале 1780-х гг. он основал новую масонскую систему – египетскую, просуществовавшую до 1788 г. Себя, как главу ордена, он называл Великим Коптом. Женские ложи возглавлялись женой графа – «царицей Савской». Посвященные получали продление жизни, физическое и нравственное возрождение, власть над духами, философский камень. В 1789 г. Калиостро оказался в римской тюрьме, где умер в 1795 г.[20]
Мистическое направление в масонстве связано с именем Сен-Мартена, французского офицера, поклонника и переводчика Якова Бёме. В его системе масонство рассматривалось как проявление божественных сил. В конце 1770-х гг. оно соединилось с другой ветвью королевского искусства[21], и в 1773 г. была основана система филалетов, «искателей истины», состоявшая из 12 степеней[22].