Особо следует упомянуть сундуки Нижней Баварии. Самые ранние из числа сохранившихся датируются XVI веком. Они отличаются строгими формами и сдержанным декором. Подпорка под боковыми стенками и карнизная резная доска – общие детали их конструкции. Сундуки имели весьма значительные размеры, часто ставились на высокие резные ножки. Крышки всегда плоские. Лицевая сторона разбивалась на 3—5 полей, прямоугольных или аркообразных очертаний. Большие поля заполнялись изображениями букетов в вазонах, маленькие – гирляндами цветов (если делался высокий цоколь, то он также декорировался). Пространства между полями заполнялись плетенкой, зубчатыми линиями и проч. Роспись могла делаться по шаблону. Преобладающие цвета: черный, красный и голубой.
Расцвет производства расписных сундуков в Нижней Баварии относится к концу XVIII – I половине XIX века. В это время они четко разделились по предназначению: «роскошные» (как правило, это свадебные сундуки, очень богато украшенные; основные цвета: зеленый, красный, голубой), «повседневные» (значительно более простая по конструкции и росписи мебель, меньших размеров, упрощенной профилировки, грунтовка выполнялась коричневыми клеевыми красками); «простые хозяйственные» (сундуки без особых декоративных ухищрений, разных размеров, которые зависели от масштабов хозяйства, иногда делались встроенными).
Самое богатое декоративное оформление сундуков в Нижней Баварии наблюдалось в середине XIX столетия. Состоятельные крестьяне начали ориентироваться на городские образцы и по этой причине обшивали старые сундуки твердыми сортами древесины. Более «простые» виды сундуков украшались росписью, напоминавшей узоры на дереве. Они и далее использовались для хранения детского белья, вещей холостых членов семьи.
Сундуки Нижней Баварии (за редким исключением) невозможно приписать конкретным авторам. Мастера не ставили подписей, поскольку считали свою продукцию вещами повседневного быта, а не произведениями искусства. Кроме того, при покупке сундуков обычно существовали лишь устные договоренности, что также не способствует выявлению авторства конкретных изделий.
При росписи использовались не только кисточки, но и расчески и палочки. Одновременно с живописью клеевыми красками существовали и другие техники, например, техника, которую использовали церковные мастера (меловая основа, золочение). Столяр в одних случаях мог сам делать роспись, то есть изготовить сундук «от начала до конца», в других – мог, сделав сундук, подготовить его под роспись и передать живописцу, в третьих – делал только «белье». В подавляющем числе случаев сундуки использовались там, где делались (если и отвозились куда-либо, то недалеко). После длительного использования старая мебель просто уничтожалась, особенно часто так делали во время и после второй мировой войны в целях пожарной безопасности.
Производство сундуков в Нижней Баварии имело свои локальные особенности. Например, в долине нижнего Изара делали большие сундуки на высоком резном цоколе, крышка всегда была плоской; лицевая сторона композиционно делилась на два квадрата, в которых писались изображения Иисуса и Марии; оставшиеся свободными поля заполнялись геометрическими мотивами, исполнявшимися расческой или обыкновенной палочкой (наподобие вологодской росписи «под резинку»). В других местностях Нижней Баварии изготавливались сундуки, лицевая стенка которых также разбивалась на 2—3 прямоугольника, в которых были изображения сердец, пейзажи с крестьянскими домами и церквами, писались монограммы, остальные поверхности расписывались «под мрамор». Особенно интересны сундуки из долин рек Ротта и Инна. По конструкции они не отличались от вышерассмотренных (датируются второй половиной XVIII века). Своеобразие им придавала роспись, состоящая из большого количества разнообразных геометрических мотивов: розеток, кругов и цветов из белых точек и т. д. Пространства между главными полями заполнялись зубчатой линией, состоящей из овалов и треугольников. Основные цвета: синий, черный, красный (поверхности сундуков при этом не грунтовались).
В этой же местности делались сундуки с богатой цветочной росписью. Цветочные мотивы очень плотно заполняли декорируемые поверхности. Внутри сундуков было два дополнительных отделения: одно слева (как приголовок в русских сундуках), второе – по центру, снабженное небольшими ящичками. Крышка изнутри укреплялась фигурными железными полосами.
Верхняя Бавария в производстве сундуков имела свои особенности. Здесь сохранилось много произведений, резьба и роспись очень разнообразны, предметы относительно четко классифицированы. Как писал L. Schmidt, Верхняя Бавария – почти идеальное место для изучения крестьянской мебели; о ее богатстве путешественники упоминали уже в XIX веке186.
Большое влияние на развитие культуры Верхней Баварии оказала церковь. Это воздействие осуществлялось на протяжении веков многочисленными монастырями и аббатствами, расположенными на этой территории. Известно, что такие населенные пункты, как Швайген и Альмен имели различную мебель уже в Средневековье. До настоящего времени дошли сундуки, массивные столы, стулья и скамьи. В некоторых случаях сохранились даже готические накладки из металла. И все же от эпохи Средневековья дошло не очень много мебели, в т.ч. сундуков, изготовленных в Вехней Баварии. В качестве редкого образца может послужить позднеготический «саркофаговый» сундук, украшенный со всех сторон резными изображениями розеток (в верхней части) и широкой сетчатой полосой (в нижней). Изделие окрашено в красный и черный цвета187. Такие сундуки делали в Верхней Баварии на протяжении длительного времени, о чем может свидетельствовать сундук из музея Касселя (1771)188.
На этих территориях не было Реформации. Тем не менее, Возрождение здесь не встретило препятствий. По сравнению со Средневековьем Ренессанс оказал большее влияние на стиль местной мебели. Так появились 2—3 поля на лицевой стороне сундуков, которые очень скоро начали оформлять в виде аркад. Лицевая сторона, прежде довольно скромная, с помощью резьбы и росписи получила весьма репрезентативный вид. И поля таких сундуков недолго оставались пустыми. В то время как поля между «аркадами» заполнялись гирляндами и букетами, в самих «аркадах» появились изображения ворот и башен. При этом центральная башня всегда была выше боковых. Все эти три башни имели сверху «колпаки», напоминающие те, которыми с 1524 года завершались башни Фрауенкирхе в Мюнхене. Такие сундуки в среде торговцев антиквариатом назывались «турецкими».
Однако башни на сундуках не были церковными. Эти сундуки не имели церковного «оттенка». Они, скорее, связаны с городскими представлениями о равноправии, которые проявились после Религиозного мира в Аугсбурге (1530). В этот же период в стиле сундуков Верхней Баварии проявилось влияние мебели Тироля, а также Зальцбурга и Австрии в целом. Речь может идти, например, о мотиве двуглавого орла189. Эти «орлы» наносились с помощью шаблона, что является основанием для выделения таких сундуков в отдельную группу. В отличие от «турецкой» мебели (см. выше) этот вид живописи, появившийся в XVII веке, не был «надконфессиональным». Он был католическим – иезуиты настаивали на обязательности католических символов даже при росписи сундуков.