Но конституции всегда пишут ремиды, образованные, обученные грамоте люди. До написания новой конституции и до революции ремидов (или зеремидов) возбудили просветители. Эти просветители самыми первыми провозгласили о своем равенстве с аристократами. Потому что они прочитали больше книг. Аристократы танцевали на своих балах, шили роскошные дорогие костюмы, показывали друг другу наряды, от скуки вызывали на дуэль. И только сыновья провинциальных чиновников в этот момент расширяли свою эрудицию. До такой степени расширили, что поняли – это они на самом деле элита, они, а не столичные штучки. Чтобы преодолеть феодальные касты, нужно сообщить о своих выводах другим людям. Когда одно наложилось на другое, даже темные зерефы – главные уши зрителей со своей сельской ксенофобией были вынуждены согласиться – да, все люди равные, все люди – граждане.
И только когда зерефы переоделись в солдатский костюм и подняли над собой знамя революции, они понесли в Европу не только Кодекс Наполеона. Они понесли в европе свой деревенский дух. На поле боя нет никаких философов, нет никаких просветителей. Поэтому, занимая города, победители заявляли о своем превосходстве. Более того, они настаивали на врожденном превосходстве, как если бы они были не солдатами, а шовинистами. Именно с Великой Армией, когда она переступила границы Франции, все связывают появление национализма. Но никто не мог понять, откуда у республиканцев столько гонора. Ну не может быть у революционера даже в виде военной силы и солдатской массы такого снобизма. Все революционеры на свете несут революционный дух. Они всегда рвут стереотипы и вместе со стереотипами на землю падают и традиции. Все традиции мира стоят и стояли и будут стоять на страже благородны привилегий. Именно традиция всегда поддерживает старую и вечную иерархию. Чернь не может быть равна аристократии – это главный постулат всех традиционных схем.
И именно революционные солдаты придумали, даже если бы они не хотели, свое превосходство, передали дух революционного превосходства. Сколько было в этом духе революции и сколько первобытной ксенофобии, никто не знает. Но первобытное чувство родства, которое теряется из-за цивилизации (а что такое цивилизация? Это подчинение республике), из-за постоянной миграции по причине голода, нищеты, революции, войны сохранилось в большой массе. Не может человеческая солидарность исчезнуть сразу, она принимает разные виды. Поэтому родство по крови было заменено на родство по духу, в данном случае буржуазном корпоративному духу. И этот буржуазный корпоративный дух новых "родственников" всегда везде принимал и принимает до сих пор вид национализма.
Дикая первобытная ксенофобия локальной ненависти к чужакам превратилась в цивилизованную ксенофобию и проявилась в политике. Националисты стали появляться и тут и там. Сначала по всей Европе, везде, где побывал Наполеон. Потому о Наполеоне забыли, но остался его Кодекс.
Там где начинаются преобразования, любая модернизация не может состояться без денег, там появляются, среди прочих результатов, разные патриоты и разные националисты. Как будто кто-то обязательно должен гордиться реформами. Но кому на самом деле интересны эти реформы, кроме правительства?
И на самом деле модернизацией, реформами, культурным изменениями люди начинают гордиться. Одни это делают вполне искренне, другие это делают, потому что в любом процессе модернизации существуют большие деньги. Никто не отказался о сих пор использовать «солдат» реформ, то есть почти все население в виде своего наполеоновского отряда. Любую массу, как и солдат можно использовать.
Безродные люди всегда страдают. Иногда кажется, что они переживают не оттого, что потеряли родственников. Обычно связь с малой родиной прерывается уже во втором поколении. С самого детства горожанам нет нужды в родстве, они общаются с теми, кто попадается на жизненном пути. С кем им интересно, по учебе, по соседству, профессионально, с кем им выгодно. Но не все новые горожане избавляются от комплексов. Часто родители передают им свое настроение, свои навыки, свои поступки, дети являются копией родителей. Можно уверенно говорить, что не у всех горожан высокая культура. Не все хотят учиться. Хотят быстрее жениться. Сегодня хотят быстрее разбогатеть, своровать, наторговать, если не получается, то быстро находят виновников. И чем короче стаж безродного проживания в городских коробках, тем люди быстрее находят «чужих».
Хотя также есть очень образованные идеологи этнического превосходства. Но это все из-за рынка. Манипулировать массами, особенно если они озлобились и хотят знать причину своих невзгод, если кто еще не знает очень выгодно. Часто национализм использует и власть, когда ей больше нечего предложить и надо переключить внимание с коррупционеров на условных таджиков. Но что ксенофобия имеет глубокие народные корни, это просто надо отметить. Только в традиционном обществе (или пост традиционном – какая разница!), где всегда были господа и холопы, патриции и плебеи, феодалы и крепостные, в общем всякие разные касты, это сделать еще проще. Дело даже не в образовании. Основная масса при остром кризисе, экономический кризис обычно образование не ценит. Снова ищет родство. То самое первородное родство, какое было до модернизации, до цивилизации.
Глава 8
Две эгалитарные идеи
Когда наполеоновские полчища хлынули в феодальную Европу, основу его армии составляли почтальоны, носильщики, фармацевты, каменщики и прочие, кого ревкон определяет без раздумий зерефами.
Но это были идейные зерефы. (Странно слушать. Ведь у зерефов нет полутонов, слабая рефлексия и вдруг они «идейные». Да, идейные. Если человек хочет избавиться от комплексов, он думает, сопоставляет себя и других. Конечно выбирает он в этой паре себя, что он выше. А кого еще?). Всем новым гражданам нужно было доказать, что они тоже люди. В общем, не навоз. Оттого без родовых титулов и прочих семейных заслуг они горели желанием показать всем чужим феодалам, что они тоже люди. Это» отречемся от старого мира» означало на самом деле, что ты уже не никто, а некто).
Фамилия Шовен в переводе означает "лысый", но все шовены уже как бы не лысые, а особый или особенный француз, а волосатые. Эти кучи уже не лысых, а с винтовками шовенов придумали предлог для превосходства над феодальными кастами или объявили себя нацией. Не шовены конечно это придумали, шовинизм придумали за них, как вы уже выяснили. Титулов нет, заслуг нет, имени нет, но есть идея гражданского равенства. Мы – Шовены с ружьем.
Момент тут такой.
Когда нечего противопоставить" старому миру», создай что-то новое из имеющихся кубиков. Так почтальоны и подёнщики создали предпосылки для будущих европейских мировых воин – нацию. После панфранцузов появились пангерманцы, потом слависты. В январе 1918 года европейские шовинисты перестали друг друга истреблять на полях мировой войны. В Султанате Египет в это время в семье египетского почтового служащего рождается будущий президент Египта по имени Гамаль Абдель Насер. И у египтян не произошла модернизация, значит еще было класса буржуа. А значит не было в Египте столько «лысых» с горящими глазами.
Но это ничего не значит.
Потому что появилось еще одно эгалитарное течение в политике – марксизм.
А марксизм с порога отмел превосходство буржуа, потому что к концу XIX века безродные буржуа достигли полного доминирования. Теперь самые богатые из рефагов диктовали миру свою волю. Мир погрузился во власть капитала. Вместо феодальной иерархии появились большие и маленькие банки. Посередине образовался так называемый средний слой. На самом дне новой иерархии расположились рабочие. Рефаги сумели объединить всех «граждан» во имя мирового своего господства – иногда призывали помочь патриотов разделить с ними это господство граждан – потом посылали всех на войну. Но в начале мировой войны никакие почтальоны, фармацевты и мелкие банковские клерки не знали, что их ведут на бойню. Технический прогресс достиг своего максимума. В Европе произошла модернизация. Огромные толпы лишних людей нуждались в средствах, чтобы завести свои семьи.