XXII. Но поскольку несчастная Рахиль вновь не могла зачать, она уступила еще раз место Лии взамен на любовные Мандрагоры (восточные женщины верили, что мандрагоровые яблоки помогают иметь детей – прим. пер.) и опьяняющее благовоние; подобным же образом, 600 лет после Рождества Христова возникла нация Исмаилътян, которые восприняли из-за нашего небрежения и слабости закон Мандрагор первородного Рувима (Рувим нашел спелые мандрагоры во время жатвы пшеницы: Ветхий Завет, Бытие, Глава XXX, стих 14 – прим. пер.) и, будучи полуевреями, полухристианами, господствуют теперь по всей Земле. Закон – от Рахили, Мандрагоры – от Евреев или от перворожденного Рувима: и Мухаммед их объединил в одно целое, став, однако, вторым Антихристом. Тем не менее, покуда мы оставались праздными, он очистил почти всю Вселенную от Идолопоклонства; и вечная истина этого не должна предаваться забвению, поскольку она нам напомнила притчу об Отце, который вышел ранним утром, чтобы привести своих работников на виноградник. И даже если не сделано добра, намного лучше избежать горшего зла, впав в худшее состояние. Это и есть смысл предпоследнего призыва (vocatio), данного для идущих на виноградник. «Призыв, который ныне даст Господин (Stabularius), станет Последним, и по примеру всех тех, кто мог нам предшествовать, мы уразумеем все истины, что вмещает в себя мир, даже те, что были известны до нас, и после, направляемые ими, мы достигнем еще неведомых нам пределов».
Титул 3-го тома книги Гильома Постеля «Портреты и жизни знаменитых мужей»
С точки зрения религии, данной Мухаммеду, подлинное прославление и великое обетование могущества заключаются в благословениях, ниспосланных Исмаилу, его матери Агари и его отцу Аврааму, ибо двенадцать вождей племен, которые должны были произойти от Исмаила, являются доказательством Религии, равно как насчитывается двенадцать Праотцев в законе Естества от Адама и до сыновей Ноя. Такое же число глав Колен Израилевых, порожденных Иаковом. Вот почему под сенью одного Христа находилось двенадцать глав, ставших Апостолами, и сообразно теперь «под владычеством второго Петра двенадцать князей и, как в некотором смысле можно выразиться, 72 колена Душ, Старцев, Учеников и Посланников, ибо сие зависит от Неба и могущества Божественного Имени יהוה (ЯХВЕ)». Ведь Благословение Иссахара и Завулона есть и благословение Исмаильтян, и поскольку буква Троицы в имени יששכד Иссахар (еврейская буква ש шин – прим. пер.) всегда произносится в любом Писании на выдохе, но не на вдохе, постольку Исмаильтяне отказались от Истины и Таинства Троицы, хотя их Отцы-Евреи не знали для себя ничего более привычного. Наконец, в четвертом месте, вне пределов Святой Земли, счастливая Рахиль произвела на свет Иосифа и там же Вениамина, рожая которого, умерла от крайних мук. Исходя из воли Отца, только эти два Сына были законнорожденными, а посему они имели свой удел к западу (Ветхий Завет, Числа, Глава II, стих 18) разделившись на две части. Вот почему Давид молил Господа открыться перед Ефремом, Вениамином и Манассией, но не перед ним. Обетование исполнилось, когда Христос появился в потомстве Иуды, как о том свидетельствуют Благословения, данные колену Иудину, и на это таинство еще указывают два имевших место извержения семени. Ибо Ир и Онан, будучи мужьями Фамари, чье имя обозначает пальмовое древо, предавали свое семя земле, и потому были убиты: первый представляет собой Закон Естества, разрушенный Всемирным Потопом, второй – Писанный Закон, обретший свой конец в пленении и бойне шестисот тысяч человек; ведь эти два периода несут в себе кару за семя, распространенное по земле. Третий сын Иуды был Шела. Но так как Иуда не желал ему отдать в жены Фамарь из страха, чтобы он не умер, то она зачала от своего свекра Иуды, прийдя к нему под видом проститутки, и произвела на свет двух близнецов – Фареса (Perezium) и Зару (Zacharum), предков Давида. Имя моавитянки Руфи имеет то же самое значение. Ибо Ноеминь, бежавшая из Вифлеема в страну Моав и бывшая замужем за Елимелехом, имела двух сыновей – Махлона и Хилеона, которых женила на моавитянках Руфи и Орфе. Когда трое мужей этих женщин умерли за пределами своей отчизны, вдова Хилеона Орфа осталась в Моаве, а Руфь пошла со своей свекровью в Вифлеем, где Воозом, новым мужем Руфи, четвертым по числу из упомянутых мужчин, семя было восстановлено во имя почивших для Ноемини; вот почему было сказано: сын Овид, рожденный у Ноемини от Руфи. Итак, мы видим, что Гибонический закон (loi Hibon), или сохранение семени, был применен не столь из-за братьев, сколь из-за отца и матери, ведь Бог есть Отец, а Христос – отчая мысль Церкви (София – прим. пер.) и Естества. Посему Давид рожден с Йод (’ йод – одна из главных букв еврейского алфавита, первая буква имени Бога в Тетраграмматоне יחוח – прим. пер.) под (астрологическим) знаком, властвовавшим тогда только над Сирией. И поскольку все вещи, находящиеся там под знаками, несомненно, отразятся и на нас, значит, они составлялись с учетом коррекции, которая будет иметь место в конце столетий. Многочисленные фрагменты Писаний указывают на сии таинства. Самое очевидное из них то, что первосвященник Илия был проклят со своими двумя нечестивыми сыновьями Офни и Финеесом, когда Самуил необыкновенным образом обрел избрание Божие, но, призываемый трижды, он не признавал Господа, как и Святой Петр, трижды отрекавшийся от Христа. Но на четвертый раз он вразумляется и становится пророком, и от Даны до Вирсавии (совр. Бершеба в Израиле – прим. пер.), то есть на пространстве всего Полушария, знают, что Самуил – Человек Божий. Именно поэтому в Храмовом здании после трех каменных кладок полагалась Четвертая часть – Кедровый сруб.
XXIII. Ясно, что последний Плод, взыскуемый Богом, есть Добродетель, соединенная с Милосердием, и что Человек является Древом и насаждением; и эта истина была четко оглашена Моисеем в словах, которые нельзя ни понять, ни исполнить буквально: «Когда вы войдете в Землю, что Господь Бог вам даст (то есть во Христа, который есть Наша Земля), и когда вы насадите Деревья (то есть вы обратите людей к священным вещам), плод созреет в течение Трех Лет (то есть Добродетель будет возрастать в течение Трех Периодов из-за телесной немощи, порожденной грехом, ибо в несовершенные эпохи Естества, Писания и Благодати, хоть благо и было желаемо, но оно не исполнилось. Значит, под фруктовыми деревьями не могут пониматься деревья, каждое из которых плодоносит не раньше трех лет или, по меньшей мере, очень редко. Но на Четвертый Год они принесут приятные (laudabilis) Господу плоды, иными словами, в Четвертый период или Старость, когда все восстановится, они исполнят совершенные и приятные Богу деяния, – вот почему говорится приятные не вам (laudabilis vobis), но Господу. Затем Пятый Год, следующий за концом Света, или Восьмой день (венчающий Творение), то есть Тысячелетнее Царство, вам доставит обладание плодами, ибо тогда их деяния прейдут в Вечность. Вот смысл того, почему Бог прощает Три Преступления трех периодов и не уничтожает всего, но он не пощадит Четвертый период, ибо тогда в Лета Старости грех будет совершаться не по немощи, но по злобной извращенности.
XXIV. Вот почему Дьявол, за долгое время до грехопадения, постигая и таясь в Небе, увидел в Ангелическом исследовании смыслы четырех Периодов Церкви. Будучи призванным поклоняться Посреднику, он почтил с легкостью только свое Божество, и, едва преклонившись своей Душе, он с большим трудом уважил свое Человечество, воссоединившееся с ним. Но, ведомый Ненавистью, он никогда не желал чтить людей, участвующих в Евхаристии, «ибо Люди, вкусившие сего хлеба, становились равными и во многом превосходящими Ангелов», и он предпочел быть изгнанным с Неба, чтобы войти в этот материальный круговорот (aquilo) и, извратив все по образу обезьяны, установить свои две греховные Церкви, наподобие тех, коими обладает Бог в Ангелах и Людях. Первый раз сторонники Дьявола, все без исключения, были истреблены Всемирным Потопом: он возник непосредственно в тех местах, где на алтарях воскуривался фимиам и творились человеческие жертвоприношения. Затем пришло Вавилонское Царство под властью Нимрода, развращенного человека, называвшегося Язычниками Белусом или Ба-Белусом. Вожделея Почестей, он ввел человечество в Детство Скверны. Следующий период – Юность Скверны – олицетворялся Мидией и Ассирией, предавшихся телесному распутству (luxus), которое распространилось с такой силой, и порок способствовал этому широкому растлению; наконец, Мидия и Ассирия покорились греческому монарху, пожравшему самого себя из-за необузданной жажды к власти и неутолимой алчности. В своей Старости Нечестия мир устремился в такой порок, что не мог уже вынести, и Рим приложил свою последнюю руку к этой скверне, взошедши к ее высшей ступени, пока Иисус, являющийся Камнем, отколовшимся от предвечной Горы, не преодолел своей смертью и смертью своих учеников чрезвычайную мощь Дьявола в нем самом и в его двух поганых царствах, с которой никакая Человеческая сила не могла доселе сравниться. Но сраженный Сатана насадил тогда тернии в падших служителях Христа, да так, что если бы преступления античности были восстановлены в нынешние времена, то они могли бы казаться добродетелями. Итак, Квинтэссенции порока достиг Вавилон, но народ сей был сохранен, и его кара была отсрочена ради крови Христа и его мучеников. Но поскольку Сатана знал, что вавилоняне должны быть в определенную эпоху уничтожены, он изобрел иные уловки, посредством которых сумел бы завлекать души в свои тенета, ибо он не мог впредь навязываться в плотских вещах людям, ставшим ясновидящими. И он воздвиг тогда в Халдее ложную Политию (Полития есть форма государственного управления, где, по мнению Аристотеля, правит большинство в интересах всего общества – прим. пер.) с ложным культом, и через них Люди постепенно отдалились от верховного Божества и вдохновились Идолопоклонством.