В главе «Один за всех» разоблачаются иллюзорные чудотворчества и псевдоразоблачения. В главе «Все лгут по-разному» Волшебный Покровитель знакомит меня с профессиональными разоблачителями чудес. А в «Глотке иллюзий» показано противоположное восприятие одного и того же явления разными людьми.
Верхнее фото – с руководителем общественно-политического клуба «Профессионалы» Дмитрием Крутовым, нижнее – с руководителем Департамента ЕЭК Саматом Алиевым.
Вторая часть включает в себя главу «От войны до перестройки» о закрытых советских организациях послевоенного времени, которые изучали психотехнологии и способы рефлексивного управления людьми. Глава «РОМБ в законе» посвящена трансформации секретного РОМБа при КГБ СССР в самую закрытую из «открытых» общественных организаций РОМБ. В главе «ЧП в Арзамасе-16» рассказывается о расследовании происшествия в ядерном центре. Глава «Криминальное волшебство» повествует о необычном участии в «спиритическом» расследовании криминальных структур; а «Южный порт» напоминает читателям о манипуляционных способностях наперсточников московского авторынка, ставших впоследствии успешными бизнесменами.
Третья часть состоит из описания практик релаксации, аутотренинга, диафрагмального дыхания и обнуляющих сеансов. Все они подробно рассмотрены в главах «Колесо релаксации», «Двуединое дыхание», «Закрой глаза, чтобы увидеть» и «Остановка мыслей». В «Смертельном Абсолюте» описывается опыт «радужного тела»; в «Золотом трюкачестве» проверяется возможность дистанционного видения и энергетического влияния на природу.
Эпилог приглашает читателей прокатиться на ментальных качелях, осознать разницу между эзотерикой и экзотерикой, оценить пентаграмму чудотворцев и принять магическую силу Волшебного Покровителя для постижения тайн чудотворения.
Приложения содержат описания заповедей Шивананды, Джейкобсона и Хуашаньской триады для духовных практик. Присутствуют обязательные для столь масштабных работ ссылки на авторство и благодарности коллегам.
На фоне иллюзорно реальных историй и ментальных практик я делюсь с читателями опытом осознанности, возможностями собственной уникальности для самореализации и получения удовольствия от жизни.
Александр ЧарЧасть 1. Под покровом волшебства
Неосознанность означает сон. Вы всё равно осознанны в какой-то степени, Вам не надо пытаться быть осознанными. Что Вам нужно – так это осознать своё осознание. Осознавайте намеренно и сознательно, расширяя и углубляя поле осознания. Вы всегда сознаёте ум, но Вы не осознаёте себя как сознающего, – Шри Нисаргадатта Махарадж.2
Предрождение
«В каждом начале живет магия, которая дает силу и направление», – Георгий Гурджиев.3
Иллюзорные воспоминания, сопровождающие меня с первых лет жизни, были странным образом связаны с сияющей конической фигурой. Сейчас бы ее назвали похожей на космический корабль. Этот образ часто всплывал в моей памяти, но с какой стати? Разгадка явилась мне в двадцатилетнем возрасте, во время учебы в институте. До этого конический образ появлялся в сонных мыслях, а затем мягко растворялся, сменяясь текущими жизненными переживаниями. Что он означал для меня?
Я появился на свет в одном из самых необычных районов Москвы, в роддоме у сел Коломенское и Дьяково-Городище рядом с Велесовым Оврагом. Мне часто хотелось побывать там, но до конца 60-х годов поездки в Коломенское были почти невозможны. Пролетарского проспекта, Нагатинского метромоста, как и самого метро, еще не было. Показывая в ту сторону на деревянные бараки, взрослые поговаривали про немецких военнопленных, какое-то Сучье болото и грязные золоотстойники. Короче говоря, поездка в Коломенское казалась не менее тяжелой, чем путешествие на заброшенный необитаемый остров.
По древним сказаниям Велесов Овраг у села Коломенское был мистической зоной, где наблюдались факты остановки времени и телепортации людей. Известен случай, когда в 1621 году из туманного Оврага вышла группа людей, одетых в странную военную форму. Окружившие их стрельцы были удивлены необычным видом пришельцев. Выяснилось, что пришельцы – военный отряд татарского Хана Сахиб-Гирея пытавшегося захватить Москву в 1571 году. Надеясь уйти от преследований, они пошли через Овраг. Вышли из него… через 50 лет. Даже под пытками татары стояли на своем, что они воины давно умершего от чумы Хана Гирея.
В Овраге отмечались случаи загадочного исчезновения жителей из соседних сел. В документах полицейского управления Московской губернии говорится о крестьянах, пропавших в 1810 году и появившихся спустя 21 год.
Напоминанием о моем рождении при дворцовом селе Коломенское послужили таинственные пожары 70-х годов 20 века, когда неожиданно сгорели сельские дома, освобождая место для будущего музея-заповедника с карикатурными деревянными избушками. После одной из газетных публикаций о трагическом уничтожении села я решил увидеть Коломенское своими глазами, благо туда уже можно было доехать на троллейбусе по Пролетарскому проспекту (проспект Андропова).
Пройдя через яблоневый сад и громадные Спасские ворота, я увидел Храм Казанской иконы Божией Матери, находящийся в плачевном состоянии. Если бы у студента были лишние деньги для пожертвования! Рука потянулась в карман, но обнаружила там лишь пятак на обратную дорогу. Недалеко от Храма была груда камней, которая оказалась архитектурным следом дворца царя Алексея Михайловича. За перекосившейся деревянной медоварней виднелся Сытный двор.
Таким увидела меня художница Татьяна Цыплакова на фоне храма Вознесения Господня в Коломенском.4
За воротами Сытного двора я застыл, пытаясь осмыслить реальность. На фоне плавного изгиба Москвы-реки и необъятных зеленых полей сиял шатровый храм Вознесения Господня. Конический образ, который иллюзорно сопровождал меня всю предшествующую жизнь, соответствовал увиденному храму Вознесения – пути к Небесному Царствию.
Мои родители постоянно говорили о прогулках в яблоневых садах Коломенского до моего рождения и ни разу не упоминали о прогулках там после моего появления на свет.
Приходится думать, что иллюзорный конический образ моего предрождения соответствовал храму Вознесения Господня, в окрестностях которого я родился. Хотя кто это может точно подтвердить?
Кремлевские забавы
Фокус без магии – не фокус. Магия без фокуса – не магия, – Айшек Норам.5
Первые встречи с чудесами связаны с фокусами иллюзионистов и головоломками массовиков-затейников. С ними я встречался почти ежедневно зимой на Кремлевских елках, где моя мама работала директором. Каждое утро новогодних праздников, держась за ее руку, я проходил через толпу родителей, провожавших чад на главную Елку страны в Кремль. Милиция приветливо перед нами расступалась и через несколько минут, начиная с Большой парадной лестницы, я был предоставлен на несколько часов самому себе.
Детские Елки проводились несколько раз в день в Георгиевском зале Большого Кремлевского Дворца. Поскольку в утренних и дневных представлениях участвовало много юных артистов, то в Грановитой палате стояли самокаты, велосипеды и небольшие аттракционы. Было на чем покататься в перерывах между представлениями!
Елочные представления проходили на расстоянии вытянутой руки. В прямом смысле «под елкой». Яркими впечатлениями были выступления иллюзионистов. Никаких фамилий, имен артистов я не знал. Да их никто и не объявлял. Позже я понял, что любимыми артистами были иллюзионисты Константин Зайцев и Вероника Малиновская. Мне довелось сниматься с ними в фильме «Школа волшебников» творческого объединения «Экран».