Всего за 405 руб. Купить полную версию
Вскоре, вероятнее всего прошло не больше месяца, апостол Петр вышел на первую самостоятельную проповедь: сочувствуя народу, который был «как овцы, не имеющие пастыря», и одновременно желая привлечь ближайших учеников к общественному служению, Господь Иисус Христос послал апостолов с благовествованием Царства Небесного. Отпуская Своих учеников на проповедь, Спаситель дал им следующие наставления: И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Мк. 6, 7-11).
К сожалению, до нас не дошли подробности первого опыта самостоятельной проповеди апостола Петра. В Евангелии о нем и обо всех других апостолах говорится довольно скупо: они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 12–13).
Известно, однако, что, после того как апостолы возвратились с проповеди, толпы народа, жаждущего исцеления, не давали покоя не только Господу, но и Его ученикам. В конце концов все они были вынуждены отправиться в Вифсаиду – пустынное место на другом берегу Генисаретского озера, дабы хоть немного отдохнуть от осаждавших их толп.
Но это им не помогло. Как сказано в Евангелии: Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их (Мк. 6, 33). Господь Иисус не оставил духовную жажду народа неутоленной – Он проповедовал им до вечера. Кроме того, в тот день и ученики и народ стали свидетелями и участниками великого чуда – насыщения пятью хлебами более чем пяти тысяч человек. Это чудо произвело на всех огромное впечатление – в результате Спаситель был вынужден отослать учеников в лодке на другой берег, а Сам, также удалившись от народа, ушел на гору помолиться.
В ту ночь, согласно евангельскому свидетельству, на Геннисаретском озере разразилась сильная буря, а лодка, в которой находились апостолы, была еще далеко от берега. Вдруг среди бури они увидели, как навстречу им по воде идет Господь Иисус. Апостолы был изумлены и напуганы – им показалось, что это призрак. И тогда, как говорится в Евангелии, Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь (Мф. 14, 27). В ответ Петр, желая удостовериться, что перед ними действительно их Наставник, воскликнул: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде (Мф. 14, 28). Когда же Господь позволил ему, Петр вышел из лодки и пошел по воде, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня (Мф. 14, 30). Протянув руку, Христос поддержал апостола Петра, лишь мягко упрекнув его: Маловерный! зачем ты усомнился? (Мф. 14, 31). Они оба вошли в лодку, и вскоре лодка пристала к другому берегу.
Вернувшись в Капернаум, Спаситель с учениками не укрылись от назойливого внимания. Свидетели чуда с умножением хлебов отыскали их и обратились ко Христу с наивной просьбой: Господи! подавай нам всегда такой хлеб (Ин. 6, 34). Однако в ответ Господь Иисус Христос произнес проповедь о Хлебе Небесном – Плоти и Крови Сына Человеческого. Проповедь Спасителя шокировала слушателей, они говорили: Какие странные слова! кто может это слушать? (Ин. 6, 60). И с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Ин. 6, 66).
Но Спаситель, не смутившись этим, обратился к двенадцати ближайшим ученикам с вопросом, не хотят ли и они оставить Его. От имени всех двенадцати ответил апостол Петр: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого (Ин. 6, 68–69). Это было еще не исповедание, но уже преддверие его.
В последующие месяцы апостол Петр вместе со своими собратьями вновь стал свидетелем многочисленных чудес, таких как исцеление дочери хананеянки, насыщение четырех тысяч семью хлебами и многих других. Слышали они и обличения, с которыми Спаситель обращался к фарисеям, считавшимся духовными наставниками народа. Их самих Господь Иисус также предостерегал от «закваски фарисейской».
В это время (по счету исследователей, от третьей до четвертой Пасхи) Спаситель стремился увести учеников в пустынные места, подальше от пристального внимания – Он готовил апостолов к самостоятельному служению. Так все они пришли в окрестности Кесарии Филипповой – города у подножия горы Ермон, близ главного истока Иордана.
Следование за Христом: от исповедания до Входа Господня в Иерусалим
Согласно мнению исследователей, здесь, Кесарии Филипповой, наступил переломный момент в жизни Спасителя и Его апостолов. В силу решительности апостола Петра этот переломный момент оказался для него особенно значимым.
Внешние же события развивались следующим образом: Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то= будет разрешено на небесах (Мф. 16, 13–19). Здесь на вопрос, обращенный ко всем, Петр ответил один за всех. Он выразил общее убеждение, хотя это убеждение и не было еще высказано в беседах учеников друг с другом.
Однако, вопреки ожиданиям апостолов, Спаситель запретил им разглашать, что Он и есть обетованный Мессия – Христос. Более того, Господь раскрыл перед ними тайну мессианского служения как тайну Мессии страдающего. Вот как говорится об этом в Евангелии: С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф. 16, 21).
И вновь, как и в исповедании Спасителя, апостол Петр не смог принять того, что путь его Наставника – это путь на Страсти. Свои чувства апостол выразил с простотой и непосредственностью: отозвав Господа Иисуса в сторону, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! (Мф. 16, 22). И неожиданно Петр услышал от кроткого и смиренного сердцем Господа жесткую отповедь: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мф. 16, 23).
После отповеди апостолу Петру Спаситель обратился уже ко всем двенадцати, сказав: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16, 24–27). Свою речь Господь Иисус Христос завершил предсказанием: Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем (Мф. 16, 28). Эти слова относились к Петру и его товарищам – сыновьям Заведеевым.