20
Cohen, Einleitung mit kritischem Nachtag zur neunten Auflage der Geschichte des Materialismmus von Friedrich Albert Lange, 3. Aufl., Leipzig, 1914, S. 115; см. также: Natorp, Sozialpädagogik, 4 Aufl., Leipzig, 1920, S. 201 f. [Наторп П. Социальная педагогика: теория воспитания воли на основе общности. СПб., 1911. С. 169 сл.]
21
Anton Menger, Neue Sittenlehre, Jena, 1905, S. 45, 62.
22
В 20-х годах Мизес все еще обозначал науку о деятельности человека как «социологию». Позднее он решил использовать термин «праксеология» (производное от греческого praxis, что значит действие, привычка или обычай). В «Предисловии» к «Epistemological Problems of Economics» (Princeton, Van Nostrand, 1960; N. Y.: NYU Press, 1981) он следующим образом комментирует использование термина «социология» в статье 1929 г., включенной в эту книгу: «…в 1929 году я еще верил, что нет нужды в новом термине для обозначения общей теоретической науки о деятельности человека в отличие от исторических исследований, изучающих прошлые действия. Я думал, что для этой цели можно использовать термин социология, который, по мнению некоторых авторов, и был создан для обозначения такой общей теоретической науки. Только позднее я осознал, что это не целесообразно, и принял термин праксеология». – Прим. амер. изд.
23
Мукле[425] даже ожидает от социализма, что он принесет с собой одновременно «высочайшую рационализацию хозяйственной жизни» и «освобождение от самого чудовищного варварства – капиталистического рационализма» (Muckle, Das Kulturideal des Sozialismus, München, 1918).
24
Böhm-Bawerk, Rechte und Verhaltnisse vom Standpunkte der volkswirtschaftlichen Guterlehre, Innsbruck, 1881, S. 37.
25
Fetter, The Principles of Economics, 3 ed., N. Y., 1913, p. 408.
26
См. стихи Горация[426]:
(2. Epistol, 2, 158–163 [Квинт Гораций Флакк. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970. С. 377]). Внимание экономистов к этому отрывку впервые было привлечено в кн.: Effertz, Arbeit und Boden, Berlin, 1897, 1. Bd., S. 72, 79 f.27
Этатистская социальная философия[427], возводящая все эти установления к «государству», возвращается к старому теологическому объяснению. При этом государству приписывается тот же статус, который теологи приписывали Богу.
28
J. S. Mill, Principles of Political Economy, People’s ed. London, 1867, p. 124 [Милль Дж. С. Основания политической экономии. СПб., 1909. С. 167–168].
29
Dernburg, Pandekten, 6. Aufl., Berlin, 1900, 1. Bd., 11. Abt., S. 12.
30
Fichte, Der geschlossene Handelstaat, Hgb. Medicus, Leipzig, 1910, S. 12 [Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство. М., 1923. С. 35].
31
Либерализм пытался расширить охрану приобретенных прав через развитие концепции прав человека и обеспечение правовой защиты их в суде. Этатизм и социализм, напротив, пытаются все основательнее ограничить сферу частного права в пользу публичного права.
32
Tacitus, Germania, 14 [Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии / / Тацит К. Соч. Т. 1. Л., 1969. С. 360].
33
Тонкой поэтической насмешкой над романтически-ностальгической сентенцией: «Там хорошо, где нас уж нет» – является опыт советника Кнапа из сказки Андерсена «Калоши счастья»[428].
34
Wiese, Der Liberalismus in Vergangenheit und Zukunft, Berlin, 1917, S. 58 ff.
35
Poehlmann, Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, 2. Aufl., München, 1912, II. Bd., S. 577 ff.
36
Ipsaque tellus omnia liberius nullo poscente ferebat[429] (Virgil, Georgica, I, 127 ff.).
37
Laveleye, Das Ureigentum, Deutsch von Bücher, Leipzig, 1879, S. 514 ff. [Лавеле Э. де. Первобытная собственность. СПб., 1875. С. 364 сл.]
38
Below, Probleme der Wirtschaftsgeschichte, Tübingen, 1920, S. 13 ff.
39
Germania, 26 [Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. С. 364].
40
Термин «коммунизм» означает то же, что и «социализм». Использование этих двух слов в последние десятилетия неоднократно менялось, но всегда границей между социалистами и коммунистами оставались вопросы политической тактики. И те и другие стремятся к обобществлению средств производства.
41
Anton Menger, Das Recht auf den vollen Arbeitsertag in geschichtlicher Darstellung, 4. Aufl., Stuttgart und Berlin, 1910, S. 6 [Менгер А. Завоевание рабочим его прав. Право на полный продукт труда в историческом изложении. СПб., 1906. С. 9].
42
Ibid., S. 9 [Там же. С. 10].
43
Malthus, An Essay on the Principle of Population, 5th. ed., London, 1817, vol. 3, p. 154 ff. [Мальтус Т. Опыт закона о народонаселении. М., 1895. С. 10 сл.]
44
Marx, Zur Kritik des Sozialdemokratischen Parteiprogramm von Gotha, heig. Kreibich, Peichenberg, 1920, S. 17 [Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 20].
45
Anton Menger, Op. cit., S. 10 [Менгер А. Указ. соч. С. 11].
46
Ibid., S. 10 f. [Там же. С. 11–12]; см. также: Singer-Sieghart, Das Recht auf arbeit in geschichtlicher Darstdlung, Jena, 1895. S. 1 f; Mutasoff, Zur Geschichte des Rechts auf Arbeit mit besonderer Rucksicht auf Charles Fourier, Bern, 1897. S. 4 f.
47
См. мои работы: Kritik des Interventionismus, Jena, 1929, S. 12 ff. [Мизес Л. фон. Критика интервенционизма // Мизес Л. фон. Интервенционизм и бюрократия. М.; Челябинск: Социум, 2016. С. 15 сл.].; Die Ursachen der Wirtschaltskrise, Tübingen, 1931, S. 15 ff. [Мизес Л. фон. Экономический кризис и его причины // Мизес Л. фон. Теория экономического цикла. Челябинск: Социум, 2012. С. 126 сл.]
48
Pribram, Die Entstehung der individualistischen Sozialphilosophie, Leipzig, 1912, S. 3 ff.
49
Так формулирует противоположность индивидуального и социального принципов Дитцель (см. его статью: «Individualismus» / / Handwörterbuch der Staatwissenschaften, 3. Aufl., Bd. 5., S. 590). Похожий подход у Шпенглера[430]: Spengler, Preussentun und Sozialismus, München, 1920, S. 14 [см.: Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М.: Праксис, 2002].
50
Nietzche, Also Sprach Zarathustra / / Werke, Kronersche Klassikerausgabe, VI. Bd., S. 69 [Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1980. С. 35].
51
«Государство, превознесенное как идеальное бытие, наделяют всеми совершенствами нашей мечты и освобождают от всего, что нам ненавистно» (P. Leroy-Beaulieu, L’Etat moderne et ses fonctions, 3d ed., Paris, 1900, p. 11); см. также: Bamberger, Deutschland und der Sozialismus, Leipzig, 1878, S. 86 f.
52
Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltburgerlicher Absicht / / Samtliche Werke, Inselausgabe, Bd. I., Leipzig, 1912, S. 235 [Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Собр. соч. Т. 6. М., 1966. С. 18–19].
53
Herder, Ideen zu etner Philosophie der Geschichte der Menschheit / / Samtliche Werke, herg. Suphan, Bd. XIII., Berlin, 1887, S. 345 f. [Гердер И. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 229 сл.]
54
Kant, Rezension zum zweiten Teil von Herders Ideen zur Fhilosophic der Geschiche der Menschheit / / Werke, I. Bd., S. 267; см. также: Cassirer, Freiheit und Form, Berlin, 1916, S. 504 ff.
55
Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte…, S. 228 [Кант И. Идея всеобщей истории… С. 9].
56
Gierke, Des Wesen der menschlichen Verbande, Leipzig, 1902, S. 34 f.
57
Lessing, «Ernst und Folk». Gesprache für Freimaurer // Werke, Bd. Stuttgart, 1873, S. 80.
58
Huth, Soziale und Individualistische Auffassung im 18. Jahrhundert, vornehmlich bei Adam Smith und Adam Ferguson, Leipzig, 1907, S. 6.
59
Как, например, утверждает Лассон[431]: Lasson, Prinzip und Zukunftl des Volkerrechts, Berlin, 1871, S. 35.
60
Стремясь записать все зло на счет капитализма, социалисты попытались даже определить современный империализм и, следовательно, мировую войну как продукт капитализма. Возможно, нет нужды ближе заниматься этой теорией, выдвинутой на потребу не рассуждающих масс. Но нелишним будет припомнить, что Кант был прав, когда ожидал от растущего влияния «силы денег» постепенного уменьшения воинственности. «Дух торговли… – говорит он, – вот что несовместимо с войной» (Kant, Zum ewigen Frieden // Samtliche Werke., Bd. V., S. 688) [Кант И. К вечному миру // Собр. соч. Т. 6. М., 1966. С. 287]; см. также: Sulzbach, Natlonales Gemeinschaftsgefuhl und wirtschaftliches Interesse, Leipzig, 1929, S. 80 ff.