Или еще один пример Из Первой Книги Моисеевой «Бытие»: «Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился перед городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемона, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева.
Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.
И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы.
И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жены.
Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его; но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.
И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.
Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те, и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова: а так не надлежало делать.
Еммор стал говорить им и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жены ему.
Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе.
И живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение.
Сихем же сказал отцу и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажите мне.
Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что скажите мне: только отдайте мне девицу в жену.
И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;
И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан; ибо это бесчестно для нас.
Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.
И будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ.
А если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.
И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.
Юноша не умедлил исполнить его; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.
И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего, и сказали:
Сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены, и наших дочерей выдавать за них.
Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.
Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.
И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол, – все, выходящие из ворот города его.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;
И самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их.
Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле.
И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах.
И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, и истреблен буду я и дом мой.
Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!
Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.
И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;
Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою жертвенник Богу, который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил» (из глав 33, 18-20; 34, 1-31; 35, 1-3).
Первый вопрос напрашивается к отцу Дины – Иакову: «Почему в чужом княжестве, чужом царстве он позволил дочери выходить из дома одной без сопровождения родителей или братьев?» Беженцы, которых приняли в Германии, изнасиловали нескольких немок. Тогда по логике этого повествования всех мужчин-беженцев надо было бы после этого уничтожить? Это было бы угодно богу Саваофу? Ведь немцы – христиане и должны следовать учению, изложенному в «Ветхом завете» и «Новом завете», и бог должен был бы поощрить такое их действие, как братьев Дины? И так же должны поступать христиане в других странах, в которых иноверцы делают что-то против государства и народа? То есть за одного погибшего от рук иноверцев аборигена или за одну изнасилованную местную женщину уничтожать их всех до единого, всех приезжих, некоренных жителей или только мужчин? Это, наверное, будет покруче радикального исламизма!
Не буду гадать какими были обычаи у народа того города. Может быть, поступок Сихема был для того времени и для того народа вполне нормальным явлением. Только ведь Сихем, судя по его дальнейшим действиям, искупил свой грех, без принуждения со стороны родных Дины или суда, предложив отцу Дины породниться с ними. Почему же бог Саваоф не простил совершенного греха Сихему, а простил Симеону и Левию – сыновьям Иакова убийства всех мужчин, хотя сам же в Законе написал: «Не убий»! Вначале убийцу Моисея возводит в ранг пророков и поручает вывести евреев из Египта; затем прощает Симеону и Левию убийство всего мужского населения города Сихема?!
Как же будут выполняться верующими все остальные заповеди Закона Божия, если он за невыполнение одной из самых главных заповедей не только не наказывает, но поощряет убийц?!
А утверждения, что «бог вечный», «…был только один Бог, потому что Он начала не имеет…» и «Бог неизменяемый» свидетельствуют, что «Новый завет» противоречит «Ветхому завету». Если бог единый и неизменяемый, а не триединый, стало быть нет троицы? Вот что написано по этому поводу в «Новом завете»: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет. Книжники сказали Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Марк, 12, 29-33).
В «Законе Божием» написано: «Нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий». Бог обращается к евреям, он их бог и печется только о них: учит как завоевывать другие царства, убивать иноверцев (за что прощает их и даже отмечает своим особым отношением, как Моисея). Далее написано: «Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он может сделать, что пожелает». Он может не допустить войн, но не желает мешать воинственным народам и, в первую очередь, евреям. Он может излечить любые болезни, если захочет, но даже служители культа не полагаются на его волю и обращаются к врачам! Если они не верят в бога, то как можно ожидать, что остальные будут верить?! По сложившейся традиции соблюдать праздники и некоторые обряды (крещение, венчание, отпевание…) будут; а верить и молиться, соблюдать заповеди Закона божия – нет!.. Написано: «Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим». Сравнивая еврейского бога Саваофа с богами египетскими, персидскими, греческими, римскими, славянскими, становится ясно, что это не бог Саваоф сотворил мир, а евреи создали свою религию, которая помогала и помогает их царям, вельможам и магнатам добиваться власти над доверчивыми и суеверными людьми, и подчинять их себе, раздавая всевозможные обещания, чаще всего недосягаемые для рядовых граждан.