Меерзон Борис - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда стр 3.

Аврам постепенно пришел к мысли о единобожии. Со временем он стал человеком образованным и богатым, и его сомнения переросли в убеждения, что существует только один Бог, незримо управляющий Вселенной. Веру свою Аврам не скрывал, но не находил понимания.

Радикальный отказ Аврама от многобожия вызвал к нему негативное отношение жителей Ура. Опасаясь за свою жизнь, Терах, его 75-летний сын Аврам с женой Сарой и их племянник Лот в 1943 г. до н.э. покинули вавилонский город Ур и направились в Харан, страну арамейцев. Встретившимся на их пути жителям они объясняли, что жили на другом берегу Евфрата, перешли реку, чтобы переселиться в Харан. Хотя сейчас Евфрат протекает примерно в 36 км к востоку от прежнего местоположения Ура, факты свидетельствуют, что в древности река протекала сразу же за западной границей города.

Аврама и его близких назвали словом «иврим», что означает «заречные» или «люди с другого берега». Так появились первые евреи. Имя Аврам было заменено на Авраам (отец народов), а имя его жены Сара (госпожа моя) было изменено на Сарра (властительница). Авраам стал первым человеком, которого Библия называет словом «иврим» (еврей). Авраам стал первым евреем.

У Авраама было два сына – Исаак от Сарры и Измаил от египтянки Агарь. Агарь была служанкой у Авраама, а потом стала ему второй женой. Родив сына Измаила, Агарь с ребенком покинула Авраама. Измаил вырос, стал ловким наездником и стрелком. От него начался род арабов. Мусульмане свято почитают Измаила – сына Авраама, и поныне считают его родоначальником арабов.

Авраам – родоначальник евреев

Праотец Авраам.

Эфраим Лилиен

Предполагаемую могилу Авраама в Хевроне (нынешний Израиль) и ныне свято почитают как верующие евреи, так и верующие христиане и мусульмане.

История еврейского народа началась с 1943 г. до н.э., когда Авраам покинул город Ур.

* * *

Авраам – праотец всех верующих.

Папа Иоанн Павел II, из обращения к раввину в Майнце (Германия), 1980 г.:

«Да будет благословен еврейский народ нашим общим отцом Авраамом!»

Божественная миссия евреев

Союз с Богом. Авраам и его близкие, странствуя в поисках места жительства, пришли в страну Харан (южная часть нынешней Турции), где согласно библейской легенде Авраам увидел своего Бога и говорил с ним.

Бог предложил Аврааму заключить с ним союз. Если Авраам будет следовать заповедям Бога, Бог сделает потомков Авраама Своим Народом и возьмет их под особое покровительство. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). При этом Бог не сказал, будто евреи будут лучше других людей, а что они сохранятся как особый и отдельный народ. Богоизбранность – не знак превосходства, не привилегия, данная евреям. Богоизбранность – это, в первую очередь, ответственность, какую следует оправдывать своими делами и поступками. Богоизбранность евреев не означает, что другие народы – неизбранные. Каждый народ избран Богом. Каждый человек избран Им, но далеко не каждый человек оправдывает богоизбранность.

Реализация богоизбранности должна была осуществляться через союз Авраама с Всевышним. Знаком такого союза должно было стать обрезание крайней плоти у младенцев мужского пола на восьмой день после рождения, чтобы представители богоизбранного народа носили на своем теле особый знак, отличавший их религию от всех остальных религий.

Предложил ли Бог Аврааму заключить с ним союз или Авраам сам пожелал заключить союз с воображаемым им Богом? Вероятно второе, но важно не это. Не важно и то, встречался ли Авраам с Богом в действительности или это библейский миф? Главное не в этом. Главное в том, что растущая цивилизация требовала более «взрослой» религии, чем язычество, и евреи взяли на себя эту ответственность.

Евреи использовали языческую идею главенства одного из богов, но отвергли многобожие язычества. Их не интересовал физический облик божества: они отвергли идолов из дерева или камня в виде людей, животных, статуй. Они отвергли грубую силу в отношениях между людьми и Богом, существовавшую при язычестве: убийства животных и даже людей с целью жертвоприношений. Евреи предложили строить отношения с Богом не на страхе перед Всевышним, а на почитании и любви к Нему.

Евреи считали, что не Бог выстраивает связь с человеком, а человек выстраивает свою связь с Богом. Эта связь человека с Богом включает в себя четыре аспекта: страх, трепет, почитание и принятие. Тот или иной аспект связи с Богом зависит от самого человека, а не от Бога. Связь с Богом – личный выбор человека, это его взгляд на самого себя и на окружающий мир.

Язычество с его идолопоклонством было проявлением слабости человека. Идолопоклонство, как отношение к Богу, достигало лишь первых ступеней связи с Богом – страха и трепета. Евреи не стали поклоняться Богу из-за страха перед Всевышним, они стали чтить Бога. Они стали строить отношения с Богом на духовности. Евреи считали, что духовная связь с Богом приводит к почитанию и принятию Бога, рождает веру и любовь к Всевышнему, возвышает человека и наполняет его счастьем.

Идея союза с Богом породила у евреев первую в мире духовную монотеистическую религию иудаизм – веру в единого Бога, который является не существом, а теологической функцией. Слово «монотеизм» произошло от греческого слова «монос», что означает «один», и от слова «теос» – «бог».

Еврейская Божественность. «Где Он, Бог?» – однажды этот вопрос отец задал своему сыну. Ребенок ответил: «Он везде!» «Это не так, – сказал ему отец. – Он там, куда мы “допустим” Его».

Бог всегда с человеком, со всем, что окружает человека. Но человек может ощущать присутствие Бога лишь в той сфере своей жизни, где он осознает Божественное влияние. Евреи признали, что Бог – это всё, что существует в мире, но это всё еще не всё Божественно и нуждается в исправлении.

Еврейская Божественность в отличие от язычества не рассматривала человеческую судьбу как предопределенную роком, а как идею исправления человечества в рамках союза человека с Богом. Еврейская Божественность была обращена не в прошлое, как языческая, а в настоящее и будущее, как достижимый идеал или приближение к нему. Евреи считают, что люди, стремясь и приближаясь к Божественному, исправляют себя и мир.

Бог или сами евреи возложили на себя святую миссию совершенствования человека и мира? Главное не это. Главное то, что евреи ее достойно осуществили. Божественная миссия стала судьбоносной для еврейского народа.

* * *

Союз с Богом – историческая идея евреев.

Идея союза с Богом породила желание стать евреем.

Вся история евреев – это целый ряд последовательных идей, направленных на обеспечение союза с Богом.

Идея союза с Богом просуществовала четыре тысячи лет и продолжает существовать. Она заимствована христианством и исламом.

Цель еврейской Божественности.

Совершенствование человека и мира – цель еврейской Божественности.

Главное изобретение евреев.

Первая в мире духовная монотеистическая религия иудаизм – главное изобретение евреев.

Заселение Хнаана

Бог велел Аврааму идти в Ханаан: «Иди из твоей родной земли и из дома отца твоего в ту землю, которую укажу тебе, ибо там от тебя произойдет великий народ». Из Харана первые евреи отправились в Ханаан – Землю обетованную, дарованную Богом праотцу Аврааму и его потомкам на веки вечные. Не имея воинов и оружия, не имея никакого богатства кроме изобретения единого Бога, первые евреи начали прокладывать путь вере в духовного Бога.