Святой Григорий Палама:
– Если, по слову Господа, Пророков и Апостолов, «Царствие Божие внутрь нас есть» (Лук. 17;21), то не будет ли и вне царствия небеснаго тот, кто так усердно старается изгнать ум из внутрь себя во вне?
– Поелику, как некто из великих учителей говорит о сем, по преступлении (по падении) внутренний человек обыкновенно согласуется с внешним (с внешними положениями и движениями), то почему не принять, что тому, кто старается ум свой обратить в себя самого, очень много содействует в сем очей своих, вместо блуждания туда и сюда, возвращение внутрь и установление в груди своей? Как, при обращении очей во вне, чрез видение вещей ум рассеивается по сим вещам: так, при возвращении очей внутрь, это движение их естественно туда же внутрь сердца повлечет и ум того, кто усиливает дать ему обратное движение, собрав от вне внутрь.
Святой Исаак Сирин:
– Постарайся войти во внутреннюю сокровищницу свою, и узришь сокровищницу небесную. Ибо и то и это одно суть; и одним входом видишь ты их обоих. Лестница в царствие оное внутрь тебя сокрыта, т.е. в душе твоей. Омой себя от греха и найдёшь там степени восхождения, по коим можешь взойти в него.
Вера, Надежда, Любовь
Разве вы не знаете, что Он есть, и что всё, что существует, есть Он… безмолвное, не имеющее образа, необъятное, непознаваемое для ограниченной мысли.
Бог открыл нам Свое имя. Имя это – ЛЮБОВЬ. Мир создаётся только Любовью и разрушается ненавистью. Любовь открывает двери в Царствие Божие, а ненависть наглухо их закрывает.
Любовь – это Свет, освещающий нам путь познания добра и зла и ведущий к Богу.
Любовь – божественный Огонь души.Надежда – божественный Свет.Вера – божественное Дыхание в душе.Любовь – сильна,но очень переменчива.Надежда —призрачна и далека.А Вера?Вера – неизменчива, —уверенно, спокойно высока.Вера и Знание
Вера есть осуществление ожидаемого
и уверенность в невидимом.
Евр. 11;1
Вера – это состояние души, открытой божественному Дыханию, сосредоточенной на Истине.
Осуществление веры в союзе с божественным Дыханием достигается усилием мысли.
Я верю, чтобы познавать,
и познаю, чтоб крепче верить
Вера и Знание
Спор давний и непримиримый,что эти два понятиянесовместимы.«Знанье Веру разрушает», —так говорит, кто этого не знает.Кому-то это нужноклин между ними вбить,чтоб с Божьим знаньем дружнотруднее было жить.Скажи, во что ты веришь?Во что-нибудь, иль ни во что?Ах, в нечто…Хорошо!Тогда сейчас проверишь,кому душу доверишь.Тот, кто не верит, утверждает,что Вера —это что-то неопределенно;где Бог – никто не знает,и всё этотолько от жизни тёмной.Конечно,если в Вере нетопределенного предмета,неверием зовуттогда по праву это.Вот тут-то возникает парадокс…Неверие ведь тоже есть предмет.Вопрос?..Иль нет, скорей – ответ!Наверно, каждый твёрдо знаетпро то, что, веряиль не веря, утверждает.Любое утверждениеесть знание чего-нибудь —стремление ему себя доверитьи отдать…И этогоу этого стремленья не отнять!Отсюда и желание — противопоставлять.А если веру в Бога отрицать, —то, значит, отрицать религию Его!И значит, доверяя верить…Но вот вопрос, в кого?Кто движет этим? Кто такой?Куда ведет вслед за собой?Бог – это Свет!А там, где света нет, —там тот другой,что прячется всегда за тьмой.Знание – есть подлинная Вера.Им мера – Свет и Истина, —едины и неразлучимы.А тот, кто разлучил всё это,боится даже слабенького света,огня свечи или лучины…Свет и Тьма
Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие – не хороши, и, плохие – не плохи, и, жизнь – не жизнь, и смерть – не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира – неразорванные, вечные.
Апокриф от Филиппа.
Небо и Земля, Свет и Тьма, Добро и Зло – этот мир создали Бог и диавол, вложив в него каждый свой «капитал». И естественно, каждый при этом хочет получить свою долю «прибыли» живыми душами, спустя какое-то время, когда они совсем созреют.
Конец неизбежен…
И как бы оптимисты и с той, и с другой стороны не опровергали это, Апокалипсис состоится. Так уж устроен этот мир: на каждого интеллектуала «духовника-проповедника», с его высшими ценностями и возможностями души, появится свой интеллектуал «писатель-фантаст», с кибернетическим супер разумом и братскими внеземными цивилизациями, приходящими на помощь, если что… А на каждого «труженика-земледельца» появится «вор-грабитель».
И с какой силой мир будут тянуть к Свету и Добру одни силы, с такой же его будут тянуть во Тьму и Зло другие – пока не разорвут на две части.
Конец неизбежен.
Деревья никогда не вырастут до неба;Вершины гор не заслонят нам звёзд;Дождя не будет в стужу вместо снега;И соловей не запоёт, как дрозд…Всегда найдётся в этом мире тайна,Которую не суждено раскрыть!Чтоб в богомироздание случайноМирскую нашу грязь не затащить.Деревьям никогда не дорасти до неба;Вершинам гор не заслонить нам звёзд;Дождю не литься в стужу вместо снега;И соловья нам не заменит дрозд.Свет
Бог есть свет,
и нет в Нём никакой тьмы.
1Соб. посл. Ин. 1;5
«Я Бог Мира, который лелеет его в своей груди», – так сказал один из героев «Фауста» Гёте. Всякое вещество, из которого состоит все вокруг, и мы в том числе, делится до определённой величины (клетка, молекула, атом и т.д.). И то, что оказывает сопротивление дальнейшему делению, переходя в другое состояние при попытке делить дальше, и есть истинная суть окружающего нас мира – истинная суть бытия. Из этого следует, что всё, что нас окружает, есть только лишь проявление этой истинной сути.
В конечном счете вещество состоит из атома, который при своём дальнейшем делении выделяет огромную энергию – мощнейшую вспышку ослепительного света. Энергия Абсолютного Света – истинное состояние вещества в этом мире. Бог есть Абсолютный Свет и ничего, кроме Света… Он и есть истинная суть нашего бытия, образующая сочетание веществ в нём из своих неделимых частичек Себя Самого, подобно тому как единица образует из себя самой любое число в мире чисел. Она так же неделима (при дальнейшем делении не дает целых чисел, переходя в другое состояние), и так же любым количеством своих неделимых малых частей единица образует любое сочетание чисел.
Из всего этого следует, что само бытие, его суть – в нас самих, а всё, что окружает нас, – только его проявление. То, что вне нас познаваемое само по себе, является действием бытия на наше сознание. Само бытие, суть которого в нас, само по себе не познается. От этого, наверно, и ощущение, когда уходишь в себя, что окружающий мир назойливо вмешивается в твою жизнь; и от этого, наверно, как следствие желание отгородиться от него и быть наедине с самим собой.
Дымкой белой,утром мглистым,разорвало темноту.Птицей светлой,бликом быстрым,кто-то шёл сквозь мрак и мглу.По деревьям и по крышамНад моею головой – шёл,И, поднимаясь выше, звалуйти вслед за собой…Так душе тут одиноко:в грязи,в тьме,в злорадстве,в зле;чистой, доброй, без порокав этой чёрной, чёрной мгле.Наша сущность
Я есмь Сущий.
Исх. 3—14
Божественная Сущность для того чтобы стать основой реальности, должна быть неделимой и неразложимой единицей; для того чтобы быть многообразием этой реальности, эти единицы должны действовать самостоятельно – воспринимая действие и взаимодействуя между собой; а для того чтобы составлять всё существующее, они должны обладать определённым содержанием и быть определёнными идеями (смыслами). Так считал В. Соловьев, так считали многие другие философы и до него, и после…
Каждый, наверное, хотел бы обнаружить в себе источник сокровенных сил, который помог бы ему увидеть своё будущее и реализовать самые потаённые желания. Но мало кто догадывается, что этот источник гораздо ближе и доступнее, чем всем им представляется.