Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Автор приносит благодарность О.А. Белобровой, игумену Стефану (Садо), Н.В. Давыдовой за помощь, оказанную при работе над этой книгой.
О кипрской церкви
История Церкви – история Острова
Христианская вера пришла на Кипр в Апостольские времена. Это событие полностью перевернуло жизнь острова, как впоследствии и жизнь в Римской империи. Начало было положено христианами, прибывшими на Кипр из Палестины. Затем в 45 г. проповедовать Божие слово на остров прибыли апостолы Павел и Варнава (Деян. 13, 4–6).
Апостол Варнава (пам. 11 июня[1]) – покровитель и гордость Кипра, уроженец г. Саламис[2].
Известно, что предки Варнавы, иудеи, люди состоятельные и законопослушные, вынуждены были покинуть Палестину из-за постоянных войн и поселиться на Кипре. Когда он был юношей, родители послали его в Иерусалим для религиозного образования. У водоема Вифезида он впервые встретил Спасителя. Потрясенный при виде исцеления парализованного, а также других чудес, совершенных Иисусом Христом, он бросился к Его ногам и молил о крещении и благословении. Когда Спаситель отправился в Галилею, Варнава присоединился к Нему и стал апостолом из числа 70-ти, которые распространяли веру в различных землях. Услышав однажды слова Спасителя: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12, 33), он продал все имущество, которое ему досталось после смерти родителей и раздал деньги бедным, оставив себе лишь кусок земли на свое содержание. Позднее он продал и его и положил деньги к ногам апостолов.
После Крестной смерти Спасителя и мученической кончины первосвященника Стефана, апостолы рассеялись от гонения по разным странам Востока. Варнаве поручили идти в г. Антиохию (Сирия). В Киликии (Малая Азия), в г. Таре, он нашел апостола Павла и привел в Антиохию. Здесь они вместе за целый год выучили немало людей. Тогда же Павел и Варнава посетили Иерусалим, чтобы передать по поручению других апостолов деньги братьям по вере. Взяв с собой в Иерусалиме Иоанна, прозванного Марком[3], племянника Варнавы, они вернулись в Антиохию. Здесь апостолы были посланы Духом Святым в Селевкию продолжить свое дело, а затем отплыли на Кипр.
Миссионерскую деятельность апостолы начали в Саламисе, где проповедовали в местных синагогах. Путешествуя по всему острову, Павел, Варнава и Иоанн Марк пришли в г. Пафос[4], где столкнулись с правителем Кипра, римским проконсулом Сергием Павлом, который очень хотел послушать их проповедь. Он был обращен в новую веру с помощью чуда, которое сотворил апостол Павел, ослепив Елима волхва (Деян. 13, 6-12). Возможно, это один из замечательных эпизодов в долгой истории острова. Этим обращением ознаменовалось начало проникновения новой веры в среду римской администрации, и это первый случай, когда знатный римлянин принял христианство. Одновременно появилась Кипрская апостольская церковь и стала одной из предвестниц христианства по всему миру.
После посещения Кипра Иоанн Марк возвратился в Иерусалим, а апостолы Павел и Варнава проповедовали в Памфилии, Антиохии, Иконии, Ликаонии. Однажды апостолы решили посетить братьев в тех землях, где они были с миссией. Варнава, опять взяв с собой Иоанна Марка, отплыл на Кипр. Второе прибытие на родной остров было в 50 г. Они вновь путешествовали по острову, Варнава рукоположил во епископы наиболее достойных из тех, кто был обращен в новую веру в первое его посещение, приобщал к христианству других. У одних апостолы находили гостеприимство, у других – откровенную враждебность, особенно со стороны иудеев, подстрекаемых своими вождями. Именно от них Варнава принял мученическую смерть. История его кончины такова. Апостол Варнава, будучи в Саламисе, обычно ходил для проповеди в синагогу, где раньше находил некоторое понимание среди сирийских иудеев. Но это продолжалось недолго. Однажды, войдя туда по обыкновению в субботу, он заметил перемену в отношении к нему, что не предвещало доброго. В тот день он, как обычно, беседовал с иудеями. В день смерти, после евхаристии, он вошел в синагогу. Предвидев, что погибнет, Варнава дал распоряжение своему племяннику и сподвижнику Иоанну Марку о погребении и попросил его затем уехать в г. Эфес (Малая Азия) к апостолу Павлу. Иудеи внезапно вскочили, схватили его и поволокли в помещение, примыкающее к синагоге. В ту же ночь они забили его камнями, намереваясь потом сжечь. Но Иоанн Марк тайно перенес тело в пещеру к западу от Саламиса. После смерти Варнавы начались преследования христиан, и сведения о месте погребения апостола были утрачены до тех пор, пока сам Святой не явился в правление византийского императора Зенона (474–491)[5].
Обращение Кипра в новую веру было нелегкой задачей. Здесь жили этнические греки-язычники, они верили в древних римских богов. Еще при Птолемеях на Кипре поселились иудеи, исповедовавшие иудаизм. Положение осложнилось, когда количество иудеев, живущих на Кипре, увеличилось с их притоком после 70 г., когда Иерусалим был разрушен при римском императоре Тите (79–81). В 116 г. распространение христианства на Кипре повлекло уничтожение большого количества населения. Именно в этом году иудеи в Саламисе подняли восстание, в результате тысячи греков были убиты. За этим последовали массовые убийства иудеев в отмщение. По историческим сведениям, в результате погибло 240 000 человек. Скорее всего, это преувеличение, но иудеям было запрещено поселяться на Кипре, хотя известно о существовании синагог на Кипре и в более позднее время. Большинство греков твердо придерживались культа древних богов, но новая вера постепенно утверждалась.
Христианская община Кипра существовала в течение первых трех веков, гонимая и преследуемая, как повсюду в Римской империи. Первые епископы и священники были людьми без определенного социального статуса. История свидетельствует, что они не стыдились заниматься простым трудом – пахать землю и работать лопатой. Как и их предшественники – апостолы, они путешествовали по стране, проповедовали новую веру и обращали жителей в христианство. Самыми выдающимися (и среди них уроженцы Кипра) были свт. Аристовул, свщмч. Ираклидий, прмч. Мнасон, свщмч. Родон, свт. Лазарь четверодневный, свт. Эпафрас, свт. Авксибий и свт. Филагрий.
Свт. Аристовул (пам. 31 декабря), брат апостола Варнавы, был тоже апостолом из числа 70-ти. Постоянно сопровождавший апостола Павла в его благочестивых путешествиях, был рукоположен им во епископа Бретани, где впоследствии скончался.
Свщмч. Ираклидий (пам. 17 сентября), согласно его Житию, был сыном языческого жреца. Когда апостолы Павел и Варнава пришли к селению Лампадиста, жрец, увидев, что это чужеземцы, гостеприимно предложил им, по обыкновению, свой кров. Они отказались от его приглашения, а также от принятия пищи (с тем, кто служит идолам), но попросили найти им проводника, который бы сопровождал их в путешествии по острову. Тот отправил с ними своего сына. Заметив, что юноша был умным и восприимчивым к учению, Павел и Варнава объяснили ему таинства христианской веры. В результате Ираклидий уверовал в Христа и принял крещение из рук апостолов. По преданию, апостол Варнава встретил его вновь при втором посещении Кипра и рукоположил его во епископа Тамасоса[6].
В течение своей пастырской деятельности он не только наставлял верующих, но ухаживал за больными, при жизни прославился чудотворениями – воскрешал мертвых и избавлял от действа дьявола, совершал и другие бесчисленные чудеса. Свою мученическую кончину он принял в г. Тамасосе вместе с учеником и последователем Мироном – они были сожжены. Но чудеса совершались и после кончины, у его гроба.
Свщмч. Мнасон (пам. 19 октября), по преданию, был киприотом и апостолом из числа 70-ти. Уроженец Тамасоса, он был сыном родителей-язычников. Когда вместе с другом Теоной они посетили Иерусалим, то встретили там Иоанна Богослова, который посоветовал им вернуться на родину, так как в это время апостолы Павел и Варнава были на Кипре. Добравшись до Тамасоса, нашли они апостолов, неустанно совершавших свой проповеднический труд. Хорошо знающего Священное Писание Мнасона они сделали монахом, а его товарища – послушником. Предание сохранило некоторые рассказы о подвижнической жизни Мнасона.
Как-то раз, когда он жил в пещере недалеко от города, в которой собиралась небольшая христианская община для богослужения, он шел по улицам. Проходя с негодованием мимо языческого капища, он приказал именем Иисуса Христа, чтобы оно было низвержено. По его слову идолы тут же упали на землю. При виде этого языческие жрецы разбежались рассказать народу, и люди бросились на Святого, чтобы убить его. Но Мнасон дунул на своих противников и ослепил их, а согласился сделать их вновь зрячими только в том случае, если они примут новую веру. В результате 300 человек тогда приняли крещение.
В другой раз, у одной женщины по имени Трофима от укуса змеи умер сын, и Мнасон воскресил его, а когда неожиданно умерла мать, он воскресил и ее. После этих чудес 400 человек присоединились к Церкви Христовой.
Однажды Мнасон вступился за бедного христианина при виде грубого с ним обращения со стороны заимодавца. Тот, негодуя на вмешательство Святого, стал ругать его и хотел даже ударить, но вдруг поднятая рука застыла в воздухе и высохла. В ответ на мольбы заимодавца избавить его от этой напасти, Мнасон предложил ему взамен исцеления креститься со всеми домашними.