По той же причине, человек, рожденный свыше, берется с инициативой за служение и поддержание порядка в Божьем доме:
«…но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моему» (Числ.12:7).
А дом Бога на земле – это Его церковь.
Инициатива берет начало от любви к Богу в сердце. Она – важнейший аспект рождения свыше. Это не всегда «горящие» глаза, но это всегда тихое, ответственное, обязательное, пусть не слишком великое, но надежное служение. Вы однозначно видите таких людей в церквях. Их невозможно не увидеть. Но вы сами такой ли человек? Не прячетесь ли за всеразличные самооправдания: болезни, возраст, отсутствие даров и талантов, опыта.
Что при рождении свыше, собственно, меняется? Этот человек вдруг получает какое-то сверхъестественное познание? Может, Бог дарит ему что-то на день рождения? Вне всякого сомнения. И это самый лучший Подарок, который только можно себе представить! Это Дух Божий. Потому как все-все-все и решительно все в жизни верующего, рожденного свыше человека, именно в Нем – и духовное, и материальное. И именно Дух Святой ведет человека в познании Бога, открывая ему писания и открываясь в природе, обстоятельствах жизни – во всем.
Интересно то, что Бог проявляет Себя как Бог Творец и в процессе рождения свыше. Он не берет что-то негодное и переделывает во что-то «более или менее» – Он полностью меняет сердце человека – то есть образ мышления его. Посмотрите на эту притчу:
«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Мф.13:33).
И комментарий Э. Уайт из книги «Наглядные уроки Христа».
«Здесь закваска обозначает ускорение любых преобразований, объединяющую силу Божью. Никто не может стать настолько порочным, пасть так низко, чтобы эта сила не могла произвести в нем свою очистительную работу. В каждом, кто отдаст себя Святому Духу, будет утвержден новый принцип жизни; в человеке будет восстановлен утраченный образ Божий» (стр.96).
Что было? Была мука. Что стало? Тесто. Это не мука.
Итак закваска «извне» плюс старое сердце, «мука», – и получаем нечто, имеющее совершенно иную природу – тесто, – абсолютно новое творение.
«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное» (Иез.11:19).
Смотрим внимательно: возьму сердце каменное, дам сердце плотяное. Был камень, стал живой материал. Природа разная. Это иное творение.
«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17).
Теперь как применить эту теорию на практике сначала к себе? Иоанн в своем первом послании дает множество тестов на рождение свыше:
«Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1Ин.2:29).
Делаешь правду – рожден от Бога. Здесь все просто – на первый взгляд.
Посмотрим на другой перевод:
«Зная, что Он праведен, знайте и то, что всякий, живущий праведно, от Него рожден» (перевод BTI).
Есть разница между «делающий правду» и «живущий праведно»? Мне кажется, что второе понятие гораздо шире и объемнее.
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1Ин.4:7).
Добавляем к предыдущему: мы должны любить друг друга. Ну а чего тут непонятного? Однако часто бывает, что в этой «любви» есть все: от прямого неуважения к мнению человека и резких одергиваний до откровенной неприязни в крайне грубых формах. Я уже не говорю о тактичности – о том, что надо сначала подумать, возможно, обсудить с Богом то, что ты собираешься сказать. Увы. Слово – как плеть. Слово – меч, махнул раз, и нет человека.
Мне кажется для верующих, которые перешагнули планку примерно десятилетнего пребывания в церкви, хорошо бы ввести дополнительные заповеди: не перебивай, выслушай молча, не груби, уважай. Это все есть уже, конечно. Посмотрите на 1Ин.4:7. Вопрос, в чем состоит эта самая любовь, как я ее выражаю, в конечном счете, люблю ли я по-настоящему? А если ответ – «нет», то я не рожден свыше и не могу иметь наследие на небесах. Так написано. Это, кстати, тем более касается отношений с неверующими людьми – со всеми, кто нас окружает.
– «Да это характер у меня такой, не обращайте внимания. Я люблю. Ну просто нагрубил (ла), оборвал (ла). На самом деле все хорошо». Это самообман. Все плохо. Человек мертвый, а думает, что живой.
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1Ин.5:1).
Иисус не есть Христос? Это проблема из прошлого. Иоанн записал это в своем послании, потому что у евреев – его современников – она была, и была одной из главных. Сегодня эта проблема больше касается многоразличных конфессий-интерпретаторов, которые извращают ясные истины Писания, и провозглашают что-то типа: «Он (Христос) не Бог, а Сын Божий, или Он Первенец из всех творений, или просто Пророк», – и прочее.
«Другое опасное заблуждение заключается в отрицании Божественности Христа и Его существования до пришествия на землю. Это учение благосклонно принимают и те, кто заявляет о своей вере Слову Божьему, хотя оно прямо противоречит ясным утверждениям нашего Спасителя относительно Его взаимоотношений с Отцом, Его Божественной сущности и предсуществования. Это учение могут принимать лишь те, кто умышленно хочет извратить Священное Писание. Оно не только принижает представление человека об искупительной Жертве, но и подрывает веру в Библию как Божье откровение. И потому это учение особенно опасно и трудно опровержимо. Когда люди отвергают свидетельство Слова Божьего о Божественности Христа, разубеждать их бесполезно, ни одно самое веское доказательство не подействует: „Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно“ (1Кор. 2:14). Ни один человек, разделяющий это заблуждение, не может иметь правильного представления о характере и миссии Христа или же о великом Божьем плане искупления человека» (Э. Уайт, «Великая борьба», стр.525).
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4).
Вот здесь «спотыкается» абсолютное большинство христиан. А многие и не останавливаются на этом тексте. О чем здесь идет речь? Только рожденный от Бога побеждает мир. Как побеждает? Верой.
Я опишу, как это не работает. В течение недели я живу так, как мне нравится. Мне не очень хочется ходить на работу и зарабатывать деньги, но с этим приходится мириться, потому что я уже взрослый мальчик (девочка), а семью надо как-то обеспечивать. После работы, как правило, я отправляюсь на «заслуженный» отдых (касается, в основном, мужчин): соц. сети, игры, телевизор, хобби и так далее. Понятно, что когда Иоанн писал о людях, рожденных свыше как победителях над миром, он имел ввиду похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую, объедение, пьянство, суету и пр…, о чем повествует писание. Но это как раз и есть то, чем и «питается» мир любой эпохи. Так проходит основная масса времени. Суббота в лучшем случае предполагает посещение церкви, потому что… по привычке. Или страх перед тем, что «надо». А вот если бы было не надо? Если бы и без этой заповеди:
«…объяви сынам Израилевым, и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23:2—3).
Бог бы сказал: «Я спасу тебя в любом случае. Можешь никуда не приходить. Я хотел бы видеть тебя в собрании, но если ты не хочешь – ладно. Все равно увидимся в царстве Моем». Много ли осталось бы в церкви? Кстати, некоторые христиане по своему изволению остаются в субботний день дома с множеством самооправданий. Но посмотрите где и как Божий день должен проводиться? В собрании! И никак по-другому. Любая неуважительная причина непосещения собрания в субботний день согласно вышеприведенной заповеди – грех, за который тоже придется отвечать.