Откровение (1:1а)
1:1А
Это слово очень важно для понимания книги. Многих людей смущает Книга Откровение; она кажется им загадочной, странной, непостижимой. Но это совсем не так. Книга Откровение не скрывает истину, а открывает ее. Это последняя глава Божией истории искупления. В ней рассказывается, как все завершится. Рассказ о сотворении в начале Библии не смутен и туманен, но ясен, и о конце всего Бог рассказывает не менее ясно и подробно. Странно было бы, если бы Бог общался с нами просто и понятно от Бытия до Послания к евреям, а потом вдруг отказался от точности и ясности. Однако сегодня многие богословы считают, что Откровение – это неточный рассказ о последних событиях. Они убеждены, что тайны этой книги столь непостижимы, что невозможно представить себе, каким именно будет конец. Как мы увидим из данного комментария, это серьезное заблуждение, мешающее нам воспринимать кульминацию саги об искуплении, данной нам Богом.
Слово apokalupsis (Откровение) употребляется в Новом Завете восемнадцать раз, по отношению к человеку – всегда со значением «появляться». В Лк. 2:32 Симеон славит Бога за Младенца Иисуса, описывая Его как «свет к просвещению {apokalupsis} язычников, и славу народа Твоего Израиля». Симеон имеет в виду, что люди смогли увидеть Мессию. Павел говорит в Рим. 8:19 о явном преображении верующих в славе как «откровении сынов Божиих». И Павел (1 Кор. 1:7), и Петр (1 Пет. 1:7) используют слово apokalupsis по отношению к явлению Бога в момент Его второго пришествия.
Книга Откровение содержит истины, которые были скрыты, но теперь они явлены. Хотя в ней нет непосредственных цитат из Ветхого Завета, в 278 из 404 стихов присутствуют упоминания об истинах ветхозаветных пророчеств, так что она развивает мысли, лишь вскользь затронутые в Ветхом Завете.
Апокалипсис открывает нам много Божиих истин. Он предостерегает церковь от опасности греха и учит о необходимости святости. Он говорит о силе Христа и верующих, преодолевающих сатану. Он являет нам славу и величие Бога и описывает поклонение вокруг Его престола. Книга Откровение рассказывает о конце истории человечества, в том числе о последнем государстве мира, карьере антихриста и кульминационном сражении Армагеддон. В ней рассказывается о грядущей славе земного правления Христа в период тысячелетнего царства, суде великого белого престола, вечном благословении нового неба и новой земли. В ней описана окончательная победа Иисуса Христа над всеми Его врагами, людьми и бесами. В Книге Откровение говорится об окончательном поражении сатаны и греха, а также о вечном состоянии грешников (вечные мучения в аду) и праведников (вечная радость на небесах). Короче говоря, это – яркая история будущего, написанная очевидцем.
Но прежде всего, что самое важное, в Книге Откровение говорится о величии и славе Господа Иисуса Христа. В ней подробно описаны события, связанные с Его вторым пришествием, когда Его слава ярко воссияет на весь мир, как молния сияет в темном небе (Мф. 24:27).
ГЛАВНАЯ ТЕМА
Иисуса Христа (1:1б)
1:1Б
Все Писание – откровение от Бога (2 Тим. 3:16), но не случайно только эта одна книга называется Откровением – откровением Иисуса Христа. Нет сомнений, что это откровение исходит от Иисуса Христа (см. Отк. 22:16), но это и откровение о Нем. Другие новозаветные использования выражения apokalupsis Iēsou Christou (Откровение Иисуса Христа) предполагают, что Иоанн в этом стихе говорит про откровение об Иисусе Христе (см. 1 Кор. 1:7; Гал. 1:12; 2 Фес. 1:7; 1 Пет. 1:7). Евангелия также рассказывают об Иисусе Христе, но о первом Его пришествии, когда Он был унижен; Книга Откровение представляет Его в момент второго пришествия, в величии. Во всех видениях Откровения Он представлен в величии, могуществе и славе.
Откровение о Христе начинается в Отк. 1:5-20, где Он явлен в Своем возвышенном величии. В этих стихах предсказывается Его второе пришествие в славе. В Отк. 2–3 Он, как возвышенный Господь церкви, порицает и ободряет ее. Наконец, в Отк. 4 – 22 подробно описывается Его второе пришествие; установление Его тысячелетнего царства, когда Он лично будет править землей; и вступление в вечность.
У. А. Крисуэлл, долгое время бывший пастором Первой баптистской церкви Далласа, объясняет, почему Христос должен явиться в славе:
Когда Господь наш пришел в этот мир в первый раз, Он пришел под покровом нашей плоти. Его Божественность была скрыта под Его человеческой природой. Его божественная природа проявлялась лишь ненадолго: в момент преображения или в Его чудесных деяниях. Но большую часть времени Его слава, величие, Божественность, чудо и великолепие Сына Божиего, второй ипостаси Святой Троицы, были скрыты. Эти качества были скрыты плотью, нашей человеческой природой. Он родился в яслях. Он вырос в бедности. Он знал, что такое голод и жажда. Над Ним насмехались, избивали Его и мучили. Он был распят и вознесен на кресте, на глазах у всей земли. В последний раз мир видел Иисуса висящим на кресте, в позоре, несчастье и тоске. Позже Он явился нескольким верящим в Него ученикам, но неверующий мир видел Иисуса в последний раз умирающим как разбойник, как преступник, распятым на римском кресте. Это входило в Божий замысел, замысел неизмеримой и безграничной благодати и любви Господа нашего. «Язвами Его мы исцелились».
Так что ж, мир и не увидит нашего Спасителя другим – только умирающим в позоре на кресте? Нет! В Божий замысел входит также, что однажды неверующий, богохульствующий, нечестивый мир увидит Сына Божиего во всем Его величии, славе, могуществе, во всем чуде и великолепии Его божественной природы. Тогда все люди увидят Его таким, каков Он на самом деле. Они увидят Его со списком деяний вселенной в руках, облеченного властью над всем творением, над нами, вокруг нас и под нами; весь этот мир и его судьба будут в Его пронзенных и любящих руках (W. A. Criswell, Expository Sermons on Revelation [Grand Rapids: Zondervan, 1969], 1:16–17).
Даже при беглом взгляде на Книгу Откровение становится понятно, что Иисус Христос – ее главная тема. Он – «свидетель верный» (Отк. 1:5); «первенец из мертвых» (Отк. 1:5); «владыка царей земных» (Отк. 1:5); «Алфа и Омега» (Отк. 1:8; 21:6); «Который есть и был и грядет» (Отк. 1:8); «Вседержитель» (Отк. 1:8); «первый и последний» (Отк. 1:17); «живой» (Отк. 1:18); «Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников» (Отк. 2:1); «имеющий острый с обеих сторон меч» (Отк. 2:12); «Сын Божий» (Отк. 2:18); «у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану» (Отк. 2:18); «имеющий семь духов Божиих и семь звезд» (Отк. 3:1); «Святой, Истинный» (Отк. 3:7); «имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» (Отк. 3:7); «Аминь, свидетель верный и истинный» (Отк. 3:14); «начало создания Божия» (Отк. 3:14); «лев от колена Иудина» (Отк. 5:5); «корень Давидов» (Отк. 5:5); Агнец Божий (Отк. 5:6; 6:1; 7:9-10; 8:1; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:7; 21:9; 22:1); «Владыка святой и истинный» (Отк. 6:10); «Верный и Истинный» (Отк. 19:11); «Слово Божие» (Отк. 19:13); «Царь царей и Господь господствующих» (Отк. 19:16); Христос (Мессия), правящий землей со Своими святыми в славе (Отк. 20:6); «Иисус… корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Отк. 22:16). В Книге Откровение явлено величие и слава Господа Иисуса Христа в песнях, поэзии, символизме и пророчестве. В ней открываются небеса и читатели видят, как Стефан (Деян. 7:56), воскресшего Сына Божиего в славе.
БОЖЕСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК
которое дал Ему Бог (1:1в)
1:1В
В каком смысле Бог дал Откровение Иисусу Христу? Некоторые полагают, что фраза которое дал Ему Бог связана со словами Иисуса в Мк. 13:32: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». В воплощении Иисус «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7), и ограничил Свою независимость в использовании божественных качеств. В Книге Откровение, говорят сторонники такого объяснения, Отец наконец дает Иисусу информацию, которой у Него не было в момент воплощения и уничижения.