Daniele Giuffre\' - Naufragato: Per Queste Ragioni стр 10.

Ho ceduto al mantra dei miei nonni che le persone dovrebbero essere giudicate unicamente dalle loro azioni; due fatti reali mettono in discussione la forza di carattere di Mandela. L’incontrollato “Madiba” è andato troppo lontano per ospitare l’establishment dell’apartheid, stringendo un patto con giudici razzisti, alcuni dei peggiori violatori dei diritti umani, le squadre Afrikaner di rapitori e assassini e esclusivamente quelli che hanno sponsorizzato l’intero crudele sistema dell’apartheid e che hanno fatto diventare la nuova salvaguardia dell’elite arcobaleno. Sto indicando le società minerarie e finanziarie. E che dire di un uomo che in un’intervista con il giornalista australiano, John Pilger, ha espresso un totale disprezzo per i trent’anni di dittatura indonesiana e altre persone che lottano allo stesso modo, che hanno giustificato la ricompensa nel 1997 del macellaio di Jakarta, Generale Suharto, con l’Ordine di Buona Speranza, che è il più alto onore del Sudafrica che potrebbe essere conferito a uno straniero?

Non riesco a conciliare il fatto che l’African National Congress (ANC), il movimento di liberazione nazionale sudafricano e i loro alleati hanno vinto tutte le elezioni presidenziali sudafricane dalla fine dell’Apartheid. L’apartheid economico di fatto rimane intatto. I neri sudafricani rimangono orribilmente poveri in termini assoluti e relativi. Ai miei occhi, l’ANC ha abusato della fiducia delle persone di colore che sono ancora dentro anguste baraccopoli come Dimbaza e Alexandria, e queste cittadine violente stanno iniziando a sopportare il peso della frustrazione diffusa. Al contrario, ci sono molte prove che l’ANC è stato buono per i bianchi. In cambio dell’inclusione di alcuni agenti neri dell’ANC nel loro affascinante cerchio chiuso (uno schema usato per incanalare i soldi nelle tasche dei ricchi), ai bianchi in SA è stato concesso di godere discretamente dietro massicce barricate della ricchezza estratta e accumulata dai disumani sfruttamento dei neri in SA durante l’Apartheid. Un altro modo per dirlo è quando l’apartheid sudafricano fu soffocato, i loro leader si resero conto che tutto ciò che dovevano fare era portare i leader neri all’attività di distribuzione della ricchezza e del benessere, e l’avidità esplosiva disintegrò la capacità di Negros e indiani di collaborare attraverso quartieri e ghetti.

Una volta mi sono chiesto come mai Mandela & Co. pianificassero di guidare o cacciare i neri sudafricani dalla povertà? Si scoprirà che l’ANC ha stabilito un eccellente piano cartografico a tal fine, affermando inequivocabilmente in una parte della Carta della libertà di partito:

“La ricchezza nazionale del nostro paese, il patrimonio dei sudafricani, sarà restituita al popolo, la ricchezza minerale sotto il suolo, le banche e l’industria monopolistica saranno trasferite alla proprietà del popolo nel suo insieme, tutte le altre industrie e il commercio deve essere controllato per aiutare il benessere delle persone... “

Questa sezione della Carta della libertà dell’ANC è incoerente con le concessioni fatte come le “clausole sul tramonto” del tardo 1992. Ha aperto la strada a un governo di unità nazionale (il metodo preferito dai dittatori per unire lupi e agnelli e per diffondere la domanda popolare di un cambiamento) e per l’assurdo lavoro garantito che protegge tutti i dipendenti dell’era dell’apartheid.

Se ci si chiede nell’era post-apartheid cosa succede quando i neri poveri si prendono questa cosa su di loro e chiedono un’adeguata quota della ricchezza della nazione? L’orribile verità è che la risposta è stata la stessa dell’Apartheid: vengono uccisi come cani rabbiosi. Il filmato che circolava sul massacro di minatori di Marikana nel 2013 non era diverso dal massacro di Sharpeville del 1960. Solo che questa volta le immagini erano a colori e gli agenti di polizia colorati facevano il lavoro disumano. Aggiungendo all’insulto, il mondo fu sbalordito nell’apprendere che duecentosettanta minatori furono arrestati e accusati di omicidio dalla dottrina di “scopo comune”, la stessa dottrina, usata e abusata sotto l’Apartheid. A causa del clamore dei gruppi di osservatori dei diritti umani e della pressione internazionale, la carica bizzarra è stata abbandonata e tutti i minatori imprigionati sono stati rilasciati.

La vita di Mandela e l’ascensione dell’ANC dovrebbero essere un ammonimento per gli aspiranti combattenti per la libertà e gli individui perseguitati dalla credenza dell’eguaglianza in tutto il mondo; il potere corrompe, e il potere assoluto corrompe assolutamente come suppose opportunamente Lord Acton. Mi addolora vedere in SA che, col tempo, il divario tra bianchi e neri “non” ha raggiunto il livello più alto. Nel 2009, infatti, il SA ha messo da parte il Brasile come la società più squilibrata del mondo. Nondimeno, ho avuto un grande piacere nel vedere il presidente della SA, Jacob Zuma, umiliarsi di fronte a dignitari stranieri durante nientemeno che il memoriale di Mandela. L’espressione della gente del loro scontento con l’ANC! Era così commovente.

Nel 2013, mia moglie ed io ci trasferimmo dalla soleggiata parte meridionale degli Stati Uniti in qualche luogo vicino al congelamento del Canada. La migliore descrizione etnica di questa affascinante cittadina: una città fantasma nera. Ci siamo sempre sentiti obbligati a riconoscere, e allo stesso tempo, a rallegrarci della presenza di un’altra persona di colore facendo cenno con la testa l’un l’altro. Essendo abituato a sud, dove i negri popolano una parte considerevole del fondo gerarchico della società, pensavo ingenuamente che non si potesse trovare alcun odore forte e marcato di povertà decadente. Poi è arrivato il Giorno del Ringraziamento 2013, eravamo sulla strada per New York quando improvvisamente è apparsa un’ombra in mezzo alla strada. Lì, combattendo contro la spaventosa temperatura gelida e leggermente coperto c’era un bianco senzatetto che brandiva un grande cartello. Accidenti, gli automobilisti insensati lo hanno quasi investito. Quando ci siamo avvicinati, ho tirato giù il mio finestrino per dargli un biglietto da un dollaro. Qualcosa si è spostato dentro di me perché ho visto il volto di un uomo umiliato e spezzato. In quel giorno, da quel momento in poi, continuavo a vedere la stessa espressione di un bambino, una donna o un altro uomo in angoli diversi.

Le città hanno scoperto che cambiare il riflesso di una parola è il modo intelligente di esprimere il disprezzo di un particolare gruppo. Aggiungendo un tocco cinico al territorio di confine ha permesso alle città di punire i poveri. Intorno a questo splendido pianeta è proibita quel territorio che viene definito “aggressivo.” Alcune città sono addirittura arrivate al punto di condurre attivamente programmi educativi di sensibilizzazione ai residenti, consigliandoli a non dare ai moochers (scusate, etichetta presa in prestito dal candidato del Partito Repubblicano del 2012 per il Presidente degli Stati Uniti, Mitt Romney), e i loro dipartimenti di polizia sono stati istruiti ai mendicanti, in particolare intorno alle zone del centro. I paesi in via di sviluppo sono più creativi; hanno aggiunto l’elemento soprannaturale o voodoo ai pretesti. Durante i tour in diversi paesi del terzo mondo, guide paranoiche e amici mi hanno sempre avvertito di non dare soldi ai mendicanti di strada, e se mai oserei, presumibilmente, i soldi spariranno misteriosamente dalle mie tasche, e avrei portato qualche maledizione su di me. Ho riso e ho infranto questa ridicola regola. Posso testimoniare che non mi sono trasformato in una capra o che sono stato colpito da un fulmine e che la scomparsa di tutti i miei soldi è stata spiegata dalle mie ricerche sulla felicità mondana.