Мощи святителя Никиты почивают в нетлении, и прикосновение к ним дарует ни с чем не сравнимую духовную радость.
В Филипповском храме много старинных намоленных икон, он хранит в себе память о не-скольких поколениях священнослужителей и прихожан, – что, к сожалению, является большой редкостью для России, где почти во всех древних храмах на столетие и более прерывалась при-ходская жизнь.
Располагающие временем паломники могут посетить в Новгороде и «дальние стороны» по течению Волхова, – прежде всего монастырь Антония Сийского.
Антониев монастырь – одно из самых живописных мест Новгорода. По преданию его осно-вал в 1106 году Антоний Римлянин. Антоний родился в Риме в 1067 году. Был богат. В 18 лет постригся в монахи, а своё богатство – золото и серебро – сложил в бочку и бросил в море. Через 20 лет он удалился на скалу, молясь о спасении православия. Однажды поднялась страшная буря и камень, на котором молился Антоний, понесло по морю, как ладью. Через два дня в день праздни-ка Рождества Богородицы он оказался в Новгороде. Место, куда его принесли волны, и стало мо-настырём. Через несколько лет рыбаки выловили бочку. Денег, лежавших в ней, хватило на стро-ительство каменной церкви и приобретение земли.
Действительно, под 1117 годом летопись сообщает о закладке каменного собора Рождества Богородицы (это первая твёрдая дата в истории монастыря). По плану и общему решению он ти-пичен для своего времени: четырёхстолпный, с нартексом, лестничной башней, трёхглавым за-вершением. Но вместо тяжёлых крестчатых столбов использованы Т-образные и восьмигранные, что для интерьера небольшого храма весьма существенно; лестничная башня – круглая, а не пря-моугольная, хоры – деревянные, а не каменные. Всё вместе придаст храму своеобразие.
Монументальные росписи, появившиеся в 1125 году, через три года после завершения стро-ительства, представляют собой самый значительный по объёму и своеобразный по стилю ан-самбль новгородских фресок XII века. Наиболее сильное впечатление производят сцена Благове-щения и полуфигуры четырёх целителей – Флора, Лавра, Кира и Иоанна, расположенные на западных гранях восточной пары. Все изображения выполнены в крупном размере, согласованном с архитектурными членениями. Колорит построен на сочетании чистых открытых цветов. Живопись собора Рождества Богородицы и сейчас вызывает споры: некоторые учёные видят в ней существенное влияние романского стиля, большинство – включает их в число памятников византийской традиции, формирующей свой особый художественный стиль.
История монастыря типична для Средневековья: он горел и отстраивался заново, в 1570 году под мечом опричнины пали настоятель Геласий и все монахи, в 1611 году его разорили шведы.
Сейчас монастырский комплекс включает, помимо Рождественского собора с его поздними пристройками, монастырскую стену с проездными арками, Настоятельский и Казначейский кор-пуса (XVII–XIX вв.), церковь Сретения с трапезной (XVI в.).
Дальше по течению Волхова находится Зверин монастырь, а напротив него Покровская цер-ковь. На пути к Зверину монастырю вы увидите древний земляной вал, а также церковь Петра и Павла в Кожевниках (XV в.), а на противоположном берегу – церкви Бориса и Глеба (XVI в.); Иоанна Богослова на Витке (XIV в.).
В завершение нашего обзора отметим, что Новгород справедливо называют русской Фло-ренцией: ни один из древнерусских городов не сохранил такого множества архитектурных соору-жений с древней настенной живописью. Вам представится возможность непосредственно убе-диться в этом, побывав в церквах Спаса на Нередице, Благовещения на Мячине (XII в.), познакомившись с фресковой росписью XIV столетия знаменитого Феофана Грека в уже назван-ной церкви Спаса Преображения на Ильине улице, уникальными живописными циклами в храмах Рождества на Красном поле, Фёдора Стратилата на Ручью, в церкви Симеона Богоприимца можно увидеть нигде более не встречающийся настенный живописный церковный календарь XV–XVII веков, а в Знаменском соборе – монументальные композиции конца XVII – начала XVIII века ярославской школы живописи.