После Февральской революции Временное правительство, оставив наградную систему им-перии в сущности прежней, внесло лишь некоторые «косметические» изменения во внешний вид орденов в соответствии с духом республиканского строя, убрав некоторые монархические симво-лы. На ордене Св. Андрея с креста было решено снять короны, а царского орла в центральном круглом медальоне заменить новым, Республиканским орлом, уже без корон, по эскизу, сделан-ному известным художником И. Билибиным. Но награждений высшим российским орденом в 1917 году не было, и Андреевских знаков этого типа, даже пробных, мы не знаем.
Знаки высшего ордена стали в дореволюционной России частью воинской символики. Ан-дреевская звезда была в военной атрибутике своеобразным символом гвардии и украшала гвар-дейские головные уборы, а также – лядунки – сумки для патронов, супервесты у кавалергардов тяжёлой гвардейской кавалерии и даже чепраки – суконные подстилки под седло.
В конце XIX – начале XX века многие полки русской армии праздновали свои юбилеи – 100, 150 и более лет, так называемые «старшинства» частей. По этому случаю практически все полки-юбиляры учреждали свои полковые знаки – своеобразные корпоративные отличия, носившиеся всеми чинами полка на мундире. Рисунок полкового знака утверждался самим царём или военным министром и, как правило, включал в себя изображения и надписи, напоминающие о героических страницах истории части.
Полковые знаки более десяти гвардейских частей включали в себя как элемент изображения Андреевской звезды и ленты, а три гвардейских пехотных полка основой своих знаков сделали Андреевский крест. При этом старейший полк русской армии – Преображенский – учредил свой полковой знак по эскизу Андреевского креста, собственноручно выполненному в своё время Пет-ром. Авторы полкового знака скопировали обе его стороны, и эмблема преображенцев стала единственной среди сотен полковых отечественных знаков, имеющей изображения и надписи на оборотной стороне. Это покажется совершенно бессмысленным (ведь полковые знаки должны были носиться плотно привинченными к мундиру), если не понять желание художника точно скопировать рисунок креста, сделанный когда-то самим Петром. Не только в гвардии полковые знаки включали изображения элементов Андреевской награды. Дюжина армейских пехотных полков поместила на свой знак Андреевскую звезду и ленту, а 11-й пехотный Псковский и 13-й уланский Владимирский сделали основой знака Андреевский крест.
Орден святого великомученика и победоносца Георгия
(По материалам В. Буркова)
Распространение христианского культа святого великомученика и победоносца Георгия от-носится к V–VI векам. Именно тогда в Константинополе и Риме были возведены в его честь хра-мы, а спустя четыре столетия византиец Симеон Метафраст составил мартирологию этого хри-стианского мученика.
По сказанию, Георгий происходил из знатного каппадокийского рода, был крупным воена-чальником. Во время гонения на христиан на территории Римской империи при императоре Дио-клетиане он сложил с себя воинский сан и стал проповедником христианства, за что был подверг-нут тяжким мучениям и обезглавлен в 303 году.
Особенно популярным стал культ Георгия Победоносца во времена крестовых походов. Он считался покровителем старейшего английского кавалерского ордена «Подвязки». В то время по-чти во всех западноевропейских государствах существовали специальные духовные общества и военно-религиозные рыцарские ордена Святого Георгия. На аверсе многочисленных амулетов, так называемых георгс-талеров, охранявших воинов от смерти, чеканилось изображение Св. Георгия.
На Руси после введения христианства князь Ярослав Владимирович (Ярослав Мудрый) был наречён вторым церковным именем Георгий. В честь своего покровителя он основал монастырь: «Заложи Ярослав церковь Святой Софии и посем церкви Георгия монастырь».