Забальзамированное тело обрядили в брюки и френч, гроб установили на постаменте, голо-вой к Кремлю, нижнюю часть туловища укрыли знамёнами, для придания лицу более живого от-тенка сделали подсветку с розовыми светофильтрами. Крупская, «повидавшись» с Лениным, раз-рыдалась, а брат Ленина, Дмитрий Ульянов, остался доволен – не отличишь, мол. В 1930 году Красная пирамида была полностью готова. Стеклянный саркофаг с телом вождя мирового проле-тариата переместили в усыпальницу из гранита и мрамора. Удостоенный высших наград и премий, Збарский долгое время оставался директором научной лаборатории при Мавзолее, созданной для поддержания тела Ленина в приемлемом состоянии. Арестовали его в 1952 году в связи с делом врачей. Выйдя на свободу после смерти Сталина, он вскоре скончался. Судьба же его пациента сложилась куда удачливее. Даже во время войны тело Ленина выдержало эвакуацию, и без существенных потерь его вернули обратно.
Судьба Мавзолея всегда волновала власти, ведь обслуживание Мавзолея обходится в 1,5 млн. долларов в год. Администрация Ельцина даже настаивала на захоронении тела Ульянова-Ленина на Волковом кладбище, рядом с матерью, как он якобы и просил.
В любом случае «дело Мавзолея» представляется исключительно непростым.
Вспомним, что Мавзолей Ленина находится в центре Революционного некрополя, возник-шего в середине ноября 1917 года. Жертвами «социальной революции», боровшимися за установ-ление советской власти в Первопрестольной, стали тогда 240 человек. Имена большинства похо-роненных у Кремля до сих пор неизвестны. В последующие годы (вплоть до 1927-го) красный погост продолжал служить местом захоронения большевиков-ленинцев, также там хоронили и заграничных коммунистов: например, в 1920 году у Кремля обрёл вечный покой американский писатель Джон Рид.
Похороны у Кремля были откровенным вызовом Русской православной церкви, погребаль-ные традиции которой откровенно игнорировались. В то время, когда у Кремля появились первые могилы, в Москве заседал Поместный собор. Многие его члены отреагировали на красные похороны как на совершение кощунства – ведь убитых похоронили не на кладбище, а рядом со святынями, испокон веков почитавшимися православным народом. Однако тогда с мнением «церковников» уже не считались, и призывы ликвидировать братские могилы и перенести тела погибших на обычное кладбище остались без внимания.
Характеризуя события тех лет, советские авторы с восторгом писали о том, что «реакцион-ные церковники не могли понять, что пробудившемуся народу, разорвавшему цепи многовекового гнёта, не нужны теперь ни молитвы, ни попы, ни сказки о загробном царстве». Таким образом, братские могилы у подножия Кремля стали символизировать не только победивший новый мир, но и новую мораль этого мира – мира, где нет места Богу.
Впрочем, не будем забывать, что это не единственное кремлёвское захоронение: между дву-мя братскими могилами, за Мавзолеем отдельно похоронены ещё 12 человек. Первым – в марте 1919 года – похоронили Якова Свердлова, затем Михаила Фрунзе, Феликса Дзержинского, Миха-ила Калинина, Андрея Жданова, Иосифа Сталина, Климента Ворошилова, Семёна Будённого, Михаила Суслова, Леонида Брежнева, Юрия Андропова и последним, в марте 1985 года – Кон-стантина Черненко. Всем известно также, что существует и более 100 захоронений в самой Крем-лёвской стене: первую урну замуровали в стену в 1925 году, последнюю – в середине 1980-х.
Итак, если говорить о судьбе Мавзолея Ленина, то необходимо вспомнить и об этих много-численных могилах. Что делать с ними? Оставить всё так, как есть? Допустим. Тогда в чём смысл предлагаемого правыми захоронения тела Ленина, ведь символическое значение (если всё же не забывать о символах) имеет не только Мавзолей, но и все остальные могилы, – например, Сталина, Жданова и Дзержинского. В самом деле, почему нет? Только ли потому, что эти вожди лежат в земле, а тело Ленина выставлено на обозрение трудящихся?
Такой вывод кажется сомнительным.