Разумеется, не всякая частьэтойматерииспособнанатакое
превращение, но за счет сочетания с другими частями, образующими нашетело,
материя достигает столь высокойстепениразвития;этоможносравнитьс
искрой, которая становится пламенем, когда попадает в маслянистые или другие
горючие материалы. В конце концов, душу можно рассматривать двояким образом:
как активный принцип и как принцип мыслящий, и в том и в другом случае можно
доказать еематериальностьприпомощидвухнеопровержимыхсиллогизмов.
Первый: активный принцип предполагает деление, так как сердце после умирания
тела довольно долгое время продолжает работать, продолжает биться,тоесть
материально то. что способно к делению. Душа, рассматриваемаякакактивный
принцип, делима и, следовательно, материальна. Второй: все,чтоподвержено
структурному разложению, материально, ято,чтодуховно,разлагатьсяне
может: состояние души связано с телом, душа слаба в юном теле идряхлеетв
старом, словом, испытывает телесное воздействие, однако все, чтоструктурно
разлагается, является материальным: душа увядает, значит, и она материальна.
Пора сказать прямо и честно, что нет ничего чудесного в феномене мысли,
по крайней мере нет ничего, что доказывалобыотличиеэтогофеноменаот
материи,ничего,чтоуказывалобынанеспособностьэтойматерии,
облагороженной или организованной каким-то образом, порождать мысль,ивот
это понять несравненно легче, чем понять существованиеБога.Еслибыэта
возвышенная душа на самом деле быладеломрукБожьих,почемутогдаона
участвует1 во всех изменениях и случайностях, которым подвергается тело?На
мой взгляд, будь она божественным творением, душабылабысовершенной,а
совершенство состоит не в том, чтобы претерпевать изменение вместестакой
низменной материальной субстанцией как человеческое тело. Если быонабыла
творением Бога, она бы не ощущала телесного разложенияинебылабыего
жертвой; если бы душа обладала божественным совершенством, ей не нужнобыло
бы стремиться к этому - она формироваласьбыссамогоначала,вместес
зародышем,иЦицероннаписалбысвои"Tuskulanaedisputationes",
{"Тускуланские письма" Цицерона.} а Вольтер свою "Альзиру" ещевколыбели.
Однако это не так и быть так не может, потомучтодушасозреваетшагза
шагомпомереразвитиятела,потом,вместесним,деградирует,
следовательно,душасостоитизчастейматериальногопорядка.Яясно
выражаюсь?Нутаквот,теперьтебепридетсяпризнатьабсолютную
невозможность существования души без тела, а последнего - без души.
Точно так же нет ничего удивительного в верховенстведушинадтелом.
Тело и душа - одно целое, составленноеизравныхчастей,однаковэтой
системе более грубое должно занимать подчиненное положениепоотношениюк
болееутонченномупотойжесамойпричине,покакойпламясвечи-
материальная субстанция - вторично поотношениюкпожираемомуимвоску,
который также материален; так и в нашем теле мы видим конфликтмеждудвумя
веществами, причем более тонкое главенствует над более грубым.