Змеев Андрей - Золотая жила стр 5.

Причем, понятие жизненного пути «дао» не ограничивается жизнью и деятельностью человека, оно включает в себя жизненный путь окружающих его людей, животных, растений, предметов, объектов, событий, его чувств, его работы или бизнеса, его города и государства, окружающей среды, т. е. природы, всего космоса, и многого другого, как по отдельности, так и охватывает их общий закономерный взаимосвязанный саморазвивающийся путь.

Теперь, сравните, как мы с вами относимся к своей работе, – к своему «любимому» делу? Десятилетия диалектического материализма, столетия, а то и тысячелетия мракобесия и хаотической бестолковости привели к тому, что работой мы занимаемся, будто пишем черновик, – если не понравится, – скомкаем и выбросим. Кое-кому удалось довести принцип халатности до совершенства. После чего, эти эксперты в области «тяп-ляп» искренне удивляются, отчего же их не повышают, не увеличивают зарплату, да еще и угрожают уволить.

В этом плане, показательно контрастирует отношение к работе в Индии, Китае, Корее и, особенно, в Японии, где статистика увольнений настолько мала, что она ниже, чем количество супружеских разводов у нас. Причина в том, что во всех восточноазиатских странах, особенно в Японии, к работе относятся, как к «дао» – естественному гармоничному желаемому жизненному пути. Поэтому коллеги превращаются в членов одной семьи, а уволиться означает предать и оскорбить весь трудовой коллектив, и, прежде всего, предать самого себя. Там увольнение рассматривают, как предательскую катастрофу личности, означающую, что человек заблудился и сбился с естественного гармоничного желаемого пути. Точнее, что он изначально, на определенном жизненном перекрестке, выбрал ошибочный путь.

Недостаточно просто посоветовать выбирать профессию серьезно, рассудительно, по-взрослому, заранее взвешивая ее достоинства и недостатки. Согласно Традиции Востока профессия выбирается сердцем, причем, еще в детстве или отрочестве, максимум в юношестве, когда наша душа чиста, как чистый лист бумаги. Это не означает идти на завод с малолетства. Все, что нужно, это – познать себя, определиться, чем хочешь заниматься, какому делу посвятить себя, какой путь (дао) выбрать. И тогда, не придется из кожи вон лезть, чтобы неукоснительно не сворачивая следовать этому пути, преданно и неизменно служить делу всей жизни. В таком случае, путь (дао) «поглощает» нас и сам влечет за собой к молочным рекам, кисельным берегам, как звериная тропа ведет горного оленя самым коротким и удобным маршрутом к безопасному источнику с чистой водой. Точно также, любимое дело приведет нас к неиссякаемому бурлящему денежному источнику.

А как вы относитесь к слову «дело»? Какую реакцию у вас вызывает просьба что-либо сДЕЛАть? Хочется ли вам вообще что-то делать? Или вы ожидаете денежного дождя, чтобы просто выйти на улицу, подставить ладошки и пропускать монеты сквозь пальцы, а ловить только купюры, да по-крупнее, голыми руками?

Глава 3. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СВОБОДЫ ТРУДА

Если, не вдаваясь в подробности, проследить историю труда человека, и обобщить ее, мы увидим, что отношения работодателя и работника начинаются с бесправного положения подчиненного в процессе коллективного тяжелого подневольного труда в период первобытнообщинного строя. Далее, в рабовладельческую эпоху, усиливается угнетение свободы действий и желаний работника, который назывался просто-напросто рабом, вплоть до состояния абсолютной беспрекословной подчиненности одного человека воле другого. Кстати, вы уже наверняка знаете, что слово «работник» происходит от слова «раб», а «рабочий», соответственно, от – «рабский».

С давних времен люди делились на сословия (касты, классы) – социальные (общественные) группы, выстроенные в иерархическую лестницу, со строго определенными законом, или народными обычаями, правами, обязанностями, привилегиями и нормами поведения. Обычно, общество делилось на: два высшие сословия: дворянство (аристократию) и духовенство; и, несколько непривилегированных сословий: ремесленников, купцов, крестьян, мещан и воинов. Постепенно, с течением веков, касту воинов упраздняли и расформировывали, ввиду ее могущества и высокой опасности для правящей элиты. При такой сословной системе, строго запрещалось заниматься делом другого сословия. Ремесло (профессия), как и сословие передавалось по наследству. Уклонения от долга заниматься делом своего отца или матери наказывались не только общественным порицанием, но и государственным взысканием. Сравните с сегодняшним днем, когда вы вольны стать, кем вам заблагорассудится, – футболистом или программистом, журналистом или антиглобалистом, сварщиком, или пиарщиком. Все, что вам для этого нужно, – желание и знания. Знания можно получить для любой профессии. Так что, основой, опять-таки, оказываются наши с вами желания.

Позднее, происходит постепенное ослабление рабской зависимости при феодализме, в основе которого межличностные отношения: вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника, права которых утверждены законодательно.

Восточноевропейский аналог феодального строя называется Крепостным правом, и основывается на праве помещика распоряжаться личностью, трудом и имуществом принадлежащих ему крестьян.

Если в Западной Европе правовые отношения феодала и его вассала закрепились в ІХ-ХІІІ веках, то в Восточной Европе юридически их оформили в кон. XV–XVII вв.

Противостояние религиозной и светской ветвей власти, порожденное системой сдерживаний и противовесов, создавало пространство для утверждения личной свободы в Западной Европе. Это постепенно раскачивало сословно-иерархические основы феодализма, благодаря чему буржуазные революции XVI–XVIII веков смогли его полностью разрушить. С того времени, процесс либерализации прав и свобод подчиненного перед начальником стал неумолимо развиваться, что происходит и по сей день, с перерывами на коммунистические этапы стагнации.

В Центральной и Восточной Европе в эти же века распространились суровые формы крепостного права, с которыми безуспешно «сражались» несколько царей и императоров на протяжении нескольких сотен лет.

Решающий удар по крепостной зависимости нанес в 1861 году Александр II Манифестом «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей», который считается стержнем крестьянской реформы. Однако, окончательно крестьян одарили свободой в конце XIX века, а на окраинах временнообязанное состояние (фактическое крепостничество) сохранялось вплоть до 1913 года.

Глоток свободы оказался коротким. Октябрьская революция забрала эту свободу назад путем коллективизации, национализации имущества и обязав отрабатывать трудодни в колхозах и совхозах.

Социалистический строй ликвидировал сословное деление и уравнял в правах людей любого сословия декретом ЦИК от 23 ноября 1917 года. И, тут же, опять, поделил всех на классы: рабочий, крестьянский, мещанский, купеческий, дворянский и другие. Более того, он развернул кровопролитную межклассовую борьбу во главе с, «правящим», рабочим классом, где каждый класс, должен был «воевать» против всех остальных, а, в основном, против интеллигенции и кулачества.