Становление бытия
К мифологическим предпосылкам метафизики
Евгений Кирьянов
© Евгений Кирьянов, 2023
ISBN 978-5-4490-3866-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1
Кирьянов Евгений
СТАНОВЛЕНИЕ БЫТИЯ
Москва
(К МИФОЛОГИЧЕСКИМ ПРЕДПОСЫЛКАМ МЕТАФИЗИКИ)2023
ПРЕДИСЛОВИЕ
Книга суммирует то, что автор обдумывал при написании предшествующих текстов. Таким образом, эта книга является не только естественным продолжением идей, составляющих существо написанного прежде, но и завершением его в единстве общего смысла и содержания.
Добавлены также комментарии к трактату Фа Цзана «Золотой Лев Хуаянь».
.
ЧИСЛО
Здесь можно вернуться к фрагменту из «Тимея». Там выявлен оттенок смысла того, что именно есть число. Числовая пропорция в процессе её порождения первичнее самого числа в его полной определённости. И число как сущность отчасти выявилось именно в пропорции. Но этого мало для уловления числа целиком. Стихиям неоткуда взяться. Максимум, что мы можем позволить себе допустить, это существование Первоматерии. Все стихии есть она сама. В отсутствии чисел они ещё не могут ни в каком смысле осуществляться в различии. Из Первоматерии их изготовить тоже невозможно. Утверждать единичность Первоматерии в отсутствии чисел тоже невозможно. Но нам необходимо допустить априорную посылку, которая максимальным образом соответствовала бы видимым нами в мире метаморфозам в многообразии сущих. Уничтожение, преобразование и взаимопереходы, рождение и гибель…
Одним словом, замеченное ещё Гераклитом и Эмпедоклом. И как-то выраженное ими. Эта априорная предпосылка содержится и в мифах. А мифы свидетельствуют о том, о чём люди догадались, созерцая окружающий их мир. А догадавшись, сказали об этом. Таким образом, переходящие друг в друга и смешивающиеся стихии есть факт повсеместно наблюдаемых явлений превращения, порождения и распада. И прообразом взаимоперехода сущих может быть именно взаимопревращение и взаимопереход первичных стихий. Но как быть с тем, что нет ресурсов для осуществления первичного разделения первоматерии на стихии? Ведь и непонятно, что такое разделение. Да и как можно даже помыслить процедуру преобразования во что бы то ни было того, что является абсолютно простым и не составным?
Нам надо в самой Первоматерии найти потенциал для того, чтобы она, оставаясь собою единой, была бы и разной в стихиях. Мне представляется, что этот потенциал различения в стихии содержится в идее перенесения факта установления природы каждой стихии в сам акт соотнесения её с остальными стихиями. При этом, разумеется, мы не можем получить ни одной новой сущности. Остаётся только Первоматерия. Но она приобретает разный модус осуществлённости именно в соотнесении каждой стихии с прочими. При этом стихии должны быть взаимозаменяемы в соотношении (соотнесении) с другими, ибо ничего сущностно нового и отличного от Первоматерии мы не можем получить. Уже сказанным мы сделали частичный вклад в определение того, что есть число. Мы уже теперь можем сказать, что «имеем несколько от числа». И в этом событии мы и не можем получить больше. Мы можем только добавить выражение смысла сказанного на другом, искусственном, языке. Да и это только потому, что располагаем некоторым знанием этого языка. Мы скажем, что стихии разделены в пропорции. И тем самым мы выявили некое косвенное свидетельство о сущности, в которой надеемся опознать число. Пропорция, это часть выявленности природы числа, которая замечательна тем, что при замене пар внутри пропорции она сохраняется. Именно это в точности и предписывает метафизический аспект рассмотрения манипуляций демиурга с Первоматерией. И в привычной математической символике этому полностью соответствует отношение пропорциональности.
И это уже выражено в мифе «Тимея» о стихиях. Что же мы имеем от числа? Уже имеем их «четыре» (в свойстве уложения в пропорциональное соотнесение), связанных пропорцией. Но не «этих» четыре, а всяких таких, что они укладываются в отношение пропорциональности. И ещё мы имеем Единицу – саму Первоматерию. Кстати, и она подвержена вложению в пропорцию. Но, хоть их и уже «четыре» в частном отношении, сами они ещё только «недочисла», поскольку проявляют свою числовую природу только в пропорциях. А у чисел свойств много. Ещё раз необходимо подчеркнуть, что иллюзия содержательности в написании знаковых образов числа только тщетно обещает возможность актуальных операций над числами. В знаках только фиксируется запоминание «работы» чисел, выраженной в динамике (не темпоральной) преобразований в сочетании и разобщении стихий, чем бы они ни были, произведённые в действии над Первосущностью. И, поскольку факт сущностного неразличения стихий (выраженный в причастности Первоматерии – Единице) есть фундаментальное свойство всякого возможного уподобления отношений в производных от стихий сущих, то из этого следует исходить и в попытках содержательного определения круга понятий, среди которых и можно обрести число. И самым не последним в этом может быть фиксирование внимания на тот фактор в соотнесении стихий и производных от них сущих, который обеспечивает такие соотнесения, которые сущностно не затрагивают природу и целостность того, что подвергается действию в реализации этих соотнесений. Так сказать, приобретаются новые качества при сохранении первичной сущности. Это и есть порождение безграничного многообразия сущих в свете инвариантности их при действии в установлении соотнесения. Именно смешение, а не воссоздание вновь. И в таком видении сущих отсутствует модус усмотрения их в субстанциальной актуальности.
Число есть такое выражение отношения в сущих, в котором снята актуальность субстанциального их соотнесения между собой. Причём, снята в самом действии осуществления этого соотнесения.
Все эти коллизии, имевшие место в организации стихий, не суть подверженность стихий числовым законам и числам, а суть само число по определению.
То, о чём говорил Платон, отстранено от субстанции самим фактом получения стихий из Первоматерии без использования её как субстанции. Это подчёркивается тем, что есть способ игнорирования субстанциальности стихий и фиксированности на них как на вновь образованных сущих в акте различения их только вместе данных. Это и есть иным образом сказанное о том, что они (она – Первоматерия) уложены (а) в условие пропорциональности: а/в =с/d, в/а=d/с, и т. д. Они стоят в разных местах разных пропорций, но фактически выражают одну и ту же пропорциональную связь.
Мы не будем упираться в неразрешимую проблему определения того, что такое всё множество чисел. Это иное по природе понятие. Оно вторично при определении числа. В конце концов, нельзя утверждать даже того, что оно бесконечно. Другая процедура определения чисел – добавление единицы к тому, что уже есть, не позволяет нам сделать вывод, что однажды получив уже очень большое число, мы не окажемся в ситуации, когда добавление единицы уже числа не меняет. И эта процедура только показывает, что чисел может быть много, но она ничего не говорит о том, каковы они. В отличие от схемы в «Тимее». Так процедура добавления абстрактной единицы и не отражает никаких свойств числа. Может быть, возводя во всё новую степень уже имеющееся, мы можем получить совсем иные числа.
Но у нас другая цель. Ведь совпадения и их серии при синхронистичности завязаны на числа. Не значит ли это, что числовые соответствия ответственны за характер регулярности, которому подчинены рассматриваемые нами совпадения смыслов событий. И Юнг связал эти процессы с астрологическими измерениями. Он нашёл подтверждение корреляции между странными совпадениями смыслов и астрологическими данными…