Отвергая авторитет канонического текста, и отдавая предпочтение ненадежным показаниям Флавия, Спасский не считает необходимым объяснить по какой причине или с какой целью в Септуагинте указано 79 лет.
3179+129=3308
3438 (-2070) год. Рождение Авраама, Нахора и Арана
Авраам и его братья родились через 70 лет (Быт 11:26). Об этом сообщает не только Септуагинта, но также иудейская Тора и самаритянское Пятикнижие. О том же пишет Иосиф Флавий (Иудейские древности, 1.6.5).
Казалось бы, все древние источники находятся в согласии по этому вопросу, и нет оснований для сомнений. Тем не менее, Иван Спасский отвергает достоверность их показаний. Причина такого недоверия требует пояснения.
Согласно книге Бытия получается, что Авраам покинул родной город Харран, оставив в нем своего отца Фарру, который был еще жив. Этот вывод неизбежно вытекает из следующих строк:
«И было дней жизни Фарры 205 лет, и умер Фарра в Харране» (Быт 11:32).
«Аврам был 75 лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт 12:4—5).
Следовательно, на момент отъезда Авраама в Ханаан его отцу было 70+75=145 лет. То есть после этого Фарра прожил еще 205—145=60 лет. Спасскому и некоторым другим хронологам подобное представляется невероятным. Мог ли Авраам оставить отца в Харране?
Между тем, Библия предписывает человеку оставлять родителей и жить самостоятельно:
«Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Быт 2:24; Еф 5:31).
Более того, Бог прямо указал Аврааму покинуть отчий дом:
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт 12:1).
Но почему же Фарра не отправился с Авраамом? Чтобы это понять, необходимо вспомнить историю самого Фарры. Когда-то он хотел дойти до Ханаана, но по пути туда ему полюбился Харран, в котором он и решил остаться до конца жизни:
«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт 11:31).
Вроде бы все ясно. Но есть еще один момент, смущающий Спасского. Находится это место к книге Деяний апостолов, в речи архидиакона Стефана:
«Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете» (Деян 7:2—4).
Стефан говорит, что Авраам выселился из Харрана после смерти Фарры. Эти слова можно истолковать двояко. Если их рассматривать как последовательный пересказ Библии, то противоречия тут нет, поскольку о смерти Фарры написано в 11 главе книги Бытия, а о переселении Авраама – в 12 главе, то есть после описания смерти его отца.
Спасский же предпочитает понимать слова Стефана в буквальном смысле, будто Фарра действительно умер накануне отъезда Авраама. Для этого требуется чтобы Авраам родился на 130 году Фарры. Прямых библейских оснований для этого нет. Однако Спасский, со ссылкой на Феодорита Кирского, утверждает, что Авраам с братьями не были близнецами, и на 70 году Фарры родился только Аран. Затем родился Нахор, а последним – Авраам, чье рождение необоснованно сдвигается на 60 лет вперед.
3308+130=3438
3538 (-1970) год. Рождение Исаака
Исаак родился через 100 лет (Быт 21:5).
3438+100=3538
3598 (-1910) год. Рождение Исава и Иакова
Исав с Иаковом родились через 60 лет (Быт 25:26).
3538+60=3598
3728 (-1780) год. Переселение евреев в Египет
Переселение евреев из Ханаана в Египет произошло через 130 лет (Быт 47:8—9).
3598+130=3728
3938 (-1570) год. Исход евреев из Египта
Пребывание евреев в Египте длилось 430 лет (Исх 12:40). В тексте LXX добавлены слова «и в земле Ханаанской», но это ошибка, поскольку такая вставка не стыкуется с 400-летним еврейским рабством (Быт 15:13—16), о чем мы упоминали в Разделе 2.
Спасский же отсчитывает 430 лет от переселения Фарры в месопотамский Харран, приурочивая это событие к 70 году Авраама. То есть к египетской эпохе иудеев причисляется не только ханаанский период, что само по себе сомнительно, но также в этот отрезок времени произвольно втискивается еще и харранский период, чему вовсе нет никакого библейского основания.
Иначе говоря, от рождения Авраама до Исхода предполагается всего 500 лет. В результате время пребывания евреев в Египте съеживается до 210 лет.
3728+210=3938
4514 (-994) год. Начало царствования Соломона
От Исхода до царствования Соломона 477 лет (3 Цар 6:1).
Спасский не принимает это число, а вычисляет длительность времени от Исхода до Соломона, суммируя составные части этого периода:
40 лет – странствование евреев по пустыне (Втор 1:3; Деян 13:18; ср. Исх 7:7 и Втор 34:7).
7 лет – от вступления в Палестину до ее разделения. Халев имел 40 лет от рождения в то время, когда из Кадес-Варни был послан осмотреть обетованную землю (Нав 14:6—7); но от этого времени до входа в Ханаан прошло 38 лет (Втор 2:14); значит, при вступлении в Ханаан Халев был 78 лет. При разделении земли он имел 85 лет (Нав 14:10); следовательно, от входа в Ханаан до разделения земли прошло около 7 лет.
10 лет – от раздела Палестины до месопотамского рабства. Это число в Библии прямо не указано.
7 лет – до освобождения от рабства Гофониилом. По тексту 8 лет (Суд 3:8).
39 лет – до моавитсткого рабства. По тексту 40 лет (Суд 3:11).
17 лет – до освобождения от рабства Аодом. По тексту 18 лет (Суд 3:14).
79 лет – до ханаанского рабства. По тексту 80 лет (Суд 3:30).
19 лет – до освобождения от рабства Деворою. По тексту 20 лет (Суд 4:3).
39 лет – до мадиамского рабства. По тексту 40 лет (Суд 5:31).
7 лет – до освобождения от рабства Гедеоном (Суд 6:1).
40 лет – до правления Авимелеха (Суд 8:28).
3 года – до правления Фолы (Суд 9:22).
22 года – до правления Иаира. По тексту 23 года (Суд 10:2).
21 год – до аммонитского рабства. По тексту 22 года (Суд 10:3).
18 лет – до правления Иеффая (Суд 10:8).
5 лет – до правления Есевона. По тексту 6 лет (Суд 12:7).
7 лет – до правления Елона (Суд 12:8—9).
10 лет – до правления Авдона (Суд 12:11).
8 лет – до филистимского рабства (Суд 12:13—14).
39 лет – до правления Илия. По тексту 40 лет (Суд 13:1).
40 лет – до правления Самуила (1 Цар 4:18).
20 лет – до царствования Саула. Длительность правления Самуила в Писании явно не указана. Предполагается, что она приблизительно равна времени от возвращения ковчега в Кириаф-Иарим до поражения филистимлян (1 Цар 7:2, 11). Апостол Павел определяет время от разделения Палестины до конца правления Самуила длительностью 450 лет (Деян 13:19—21). Спасский подправляет некоторые числа периода судей, убавляя их на 1 год, чтобы получить в сумме 450. Такая корректировка оправдана, если речь идет о суммировании отрезков с неполными годами.
39 лет – до воцарения Давида. Ветхий завет не сообщает о длительности царствования Саула. Впрочем, некоторые указывают на следующий стих:
«Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян…» (1 Цар 13:1).
Часть исследователей полагают это место поврежденным. Другие утверждают его неповрежденность. Третьи не относят его к длительности правления, а считают лишь хронологическим указанием на события второго года правления Саула.
Апостол Павел определяет длительность царствования Саула в 40 лет (Деян 13:21). Иосиф Флавий дает царствованию Саула 18 лет при Самуиле и 22 года после смерти Самуила, суммарно 40 лет (Иудейские древности, 6.14.9). Спасский назначает Саулу 39 лет.