Кейси предсказывал будущее на протяжении всей своей жизни. Его анализ грядущего выходит за рамки обычного экономического, социального и политического анализа. Он смотрел на вещи с гораздо более высокой точки. Его главной идеей была, по его словам, «связь между Человеком и его Творцом»; от качества этой связи зависит всё происходящее на земле.
Кейси был убеждён, что есть незыблемые божественные, космические законы, пренебрегая которыми, человек неизбежно провоцирует катастрофы (и здесь он попадает в самую точку!).
Как всякий добропорядочный американский протестант, Кейси считал, что все космические законы изложены в Библии. Он постоянно цитирует её (для воспитанных в католических традициях европейцев даже немного слишком). Однако, в отличие от многих своих соотечественников, он не считает, что «вне Библии нет спасения». Он часто повторяет, что космические законы в равной мере отражены во всех религиях, поскольку каждая из них представляет собой локальную версию единой вселенской религии – религии Единого Бога, «Закона Одного» Атлантиды и Египта, к которому человечество обязательно вернётся. Этот закон утверждает единство людей между собой и с другими мирами во вселенной. По мнению Кейси, кто преступает этот «Закон Одного», тот провоцирует катастрофы.
И наконец, одним из характерных аспектов мировоззрения Кейси является утверждение реинкарнации не только как естественного явления, но и как движущей силы истории. Неблаговидные поступки одной группы людей по отношению к другой – и людей в целом по отношению к окружающей среде – создают так называемый кармический долг. Рано или поздно, пусть с большим опозданием, пусть даже через тысячи лет, но этот долг придётся погашать!
Есть такое понятие, как кармическое программирование судьбы. Оно касается как индивидуальных судеб, так и судеб целых народов, и изменить, избежать его порой невозможно, как свидетельствует, например, история, рассказанная профессором Вильфридом-Рене Шеттеуи в его книге «Новая парапсихология»3. Речь в ней идёт о полковнике Альберте де Роша, одном из выдающихся первопроходцев научного изучения прошлых жизней.
«Полковник, открывший феномен регрессии памяти под гипнозом, решил проверить, можно ли направить воспоминания не в прошлое, а наоборот, в будущее.
В 1910 году его испытуемой была мадам Ламбер. Ото дня ко дню, от часа к часу ему удалось довести её до 1917 года. На обычные вопросы, касавшиеся её жизни в 1917 году, такие как «Где вы находитесь?», «Что вы сейчас делаете?» и т. п., испытуемая уверенно отвечала короткими фразами, тем самым фактически предсказывая своё будущее.
– Вы всё ещё работаете у меня? – спросил полковник.
– У вас? – удивилась мадам Ламбер. – Но я вас не знаю. Кто вы?
– Да что вы! Вам хорошо известно, что я полковник Роша!
– Э, нет… Все знают, что полковник Роша умер три года назад.
Полковник был так поражён, что тотчас разбудил мадам Ламбер и больше этот эксперимент не возобновлял».
Полковник Роша действительно умер в 1914 году… По крайней мере он был предупреждён; такова была продолжительность «программы» его инкарнации на этот раз!
Самые мрачные предсказания, или пророчества, у Кейси обычно представлены в оптимистичном ключе. По его мнению, небольшая группа людей доброй воли, объединившихся во имя торжества божественных законов – пусть даже частично и только в местном масштабе, – способна отвести от своего народа, своего племени, своего города предсказанные катастрофы. Настолько сильна может быть молитва, подкреплённая праведными поступками…
Таким образом, предсказанные беды не всегда неизбежны. Мастер Филипп учил4, что всякая материальная вещь, всякое событие в физическом мире сначала возникает или происходит в невидимых измерениях как «прототип», или «директивная схема». Мастер Филипп называл эти прототипы «клише», что полностью совпадает с идеей Кейси, который повторял, что всё сначала существует «в голове».
Ясновидящие, говорил мастер Филипп, видят эти «клише». Это не значит, что последние непременно реализуются – некоторые не претворяются в жизнь потому, что человеческая воля, индивидуальная или коллективная, препятствует этому. Когда в игру судьбы вмешивается свободная человеческая воля, исход этого противоборства не в силах предсказать даже ясновидящие…
Пример чтения Кейси: хроники Акаши
Чтобы познакомить читателя с методами работы Кейси, возьмём в качестве примера чтение 3976—16.
1936 год, самый разгар Великой депрессии. Небольшая компания друзей Кейси, помпезно называющая себя «Комитетом по экономическим исследованиям», решает проконсультироваться у него, как сейчас лучше вести дела.
Кейси снимает ботинки и галстук, ложится на диван. Его жена Гертруда дожидается, пока он погрузится в сон, и тогда начинает:
Перед вами находятся некоторые члены комитета по вопросам научных исследований и разработок в области экономики. Они хотели бы через этот информационный канал – спящего Э.К. – быть периодически информированы по поводу общего экономического кризиса, который мы сейчас переживаем, и ситуации как в нашей стране, так и за границей. Не смогли бы вы проанализировать более подробно, влияние последствий этого кризиса на частный сектор в нашей стране?
Кто был среди этих консультантов – естественно, финансисты и деловые люди Нью-Йорка. Эдгар, особым голосом, отличным от того, какой у него бывал в состоянии бодрствования, отвечает: Да перед нами находятся люди, которые желают узнать все о кризисе в общем и в частности.
Обратим внимание, что он всегда говорит мы, подчеркивая, что он отвечает с кем-то другим, невидимым окружающим, но всегда присутствующим:
Чтобы осветить вопрос через этот канал информации, нужно начать с взгляда на суть источника этой информации. Мы должны себя спросить, каким образом эта информация может помочь отдельным людям в их повседневной жизни.
Кейси употребляет слово канал (англ. channel). Он считает, что ясновидящий, как и целитель, который может сделать только одну вещь – очиститься перед тем, как стать этим проводящим каналом, чтобы передать божественную энергию, благодаря которой он может передать не только знания, но и здоровье тем, кто подключается к этому каналу.
Эта просьба возможна только после глубокого размышления, не только из-за характера этой информации, которая может передаваться регулярно, но и для каждого спрашивающего персонально, что представляет собой огромную моральную ответственность.
Кейси подчеркивает ответственность тех, кто знает и не пользуется своими знаниями: «Так как для того, кто знает и не действует, знание становится грехом».
Тяжкий грех, который, тем не менее, не фигурирует в классическом списке семи грехов, можно даже подумать о его дополнении. Предупреждение адресуется к читателям этой книги. Эта перспектива для каждого персонажа, здесь присутствующего, станет взвешивающим моментом в мотивации последующих действий, т. е. ищет ли он необдуманно сенсационной информации и что может принести эта информация ему лично? Намерен ли он использовать эту информацию для своего собственного внутреннего познания?
Кейси, который хорошо знал этот мир, спрашивает своих клиентов о чистоте их интересов. Готовы ли они употребить эту информацию для общего блага? Надо думать, что некоторые из его клиентов, естественно, не имели подобных мыслей. Например, хотели наивно использовать эту информацию, чтобы несколько округлить свой счет в банке. Или продать эту информацию прессе или использовать ее на бирже: «Следуя античной традиции, тот, кто станет в эти ряды, должен сделать выбор: служить сильным мира сего или всеобщему благу человечества».