Не говори: «Я отплачу за зло», предоставь Господу, и он сохранит тебя.
Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся.
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны ему.
Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселит его.
Не скупись, дорогой читатель, на доброе слово для ближнего, если его мучает тоска.
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.
Разум для имеющих его – источник жизни, а учёность глупых – глупость.
Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
Приятная речь – сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей.
В полу бросается жребий, но всё решение его от Господа.
Лучше кусок сухого хлеба, а с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нём, тот удаляет друга.
Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия.
Человек малоумный даёт руку и ручается за ближнего своего.
Не хорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.
Разумный воздержен в словах своих и благоразумный хладнокровен.
Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.
Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.
При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.
Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается.
Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен.
Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.
Человек гневливый заводит ссору, вспыльчивый много грешит.
Кто скрывает ненависть, у того уста лживые.
И кто разглашает клевету, тот глуп.
Страх Господень
Страх Господень есть Истина и премудрость.
Страх Господень – это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании, как, например, тот страх, который возник, когда тебя остановил инспектор ГАИ за нарушение правил дорожного движения. Это благоговейный трепет перед величием Божьим, неразрывно связанный с неизменною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля.
Все народы, на каких бы они ступенях развития ни находились, все имеют веру в Бога. Ещё древний писатель Цицерон за две тысячи лет до нашего времени сказал:
«Нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нём веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа».
«С тех пор, – говорит учёный Геттинген, – открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова всё так же остаются непоколебимыми, разве только ещё более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств этой истины».
Я изложу свою версию, не знаю, согласишься ты с ней, дорогой читатель, или нет. Но, по-моему, страх Господень наступает тогда, когда у человека Вера в Бога стала настолько сильной, что он уже не может без Бога жить и работать. Я приведу пример из жизни, а верней расскажу одну притчу. Ты никогда не задумывался, дорогой читатель, что означает слово «притча». Мне недавно пришла такая мысль, а чем отличается пример из жизни от притчи. В чём разница? Заглянув в наш «Толковый словарь живого Великорусского языка» Владимира Даля, я прочитал: «Притча – иносказательный рассказ, нравоучение, поучение в примере. Пример – образец, чему или кому должно следовать, подражать. Он служит примером храбрости, бесстрашия. Он первый подал пример разумной бережливости. Тебе дан пример, по нём и работай». Вот, оказывается, в чём разница, теперь я понимаю, почему Христос любил говорить притчами, потому что он учил ими, где, рассказывая об изъяне человека, одновременно показывает, как его избежать и не допустить.
В своё время, когда я занимался своим бизнесом по электрокотлам, их монтажом и установкой, меня познакомили с хорошим квалифицированным сварщиком, не молодым и не старым, по имени Борис Иванович. Мы с ним стали хорошими друзьями, и вот прошло уже несколько лет, как мы вместе уже не работали, но наши отношения ничуть не изменились, а они у нас всегда были дружескими. Однажды я его встретил возле магазина с костылём в руке.
– Ты это чего с костылём, – спрашиваю я.
– Ты знаешь, Палыч, коленка меня замучила, болит, собака, и болит, и больно ходить стало. Вот пришлось костыль купить, чтобы легче ходить, а так боль невозможная.
Я ему говорю: «Так у тебя хондроз, значит!»
– А ты откуда знаешь, что у меня хандроз?
– Так у меня такая болячка тоже была.
– А чем ты её вылечил? – спросил он у меня с оживлённым любопытством.
– А у тебя коленка на какой ноге болит? На правой?
– Да! На правой.
– Вот и у меня тоже такая же история, как у тебя, была.
– Так чем ты её вылечил?
– Да ничем! Верой!
– Как это ничем? Совсем ничем? Такого же не бывает.
– Нет, Борис Иванович, бывает. Да ещё как бывает. Вот скажи мне, как ты к Богу относишься? как. Как и все. Да и вообще меня воспитывали атеистом, Советская власть и КПСС, ты сам знаешь.
– Вот и я такой был, как и ты, не верующий.
– И что, сразу поверил, и всё прошло?
– Да нет, не сразу. Постепенно, потому что Веры почти что не было, от того и не сразу прошло. А вот я тебе сейчас расскажу, как у одного мужчины сразу прошло. Я даже сам удивился, но, однако, это факт.
Иду я с обеда к себе на работу, иду по улице смотрю, два мужика вдали стоят, шатаются, из стороны в сторону качаются и друг друга держат. Вот, думаю, набрались, что еле на ногах стоят. Прохожу мимо них, а один из них, что помоложе, меня зовёт:
– Слушай, браток, помоги, пожалуйста, довести до трамвайной остановки, а то я один не могу.
– А в чём дело, мужики, где-то вы так набрались, что еле на ногах стоите? – спросил я у них.
– Да ты что! – возразил мне тот, который был постарше.
– Это племянник меня из Областной больницы ведёт. Вот ноги еле переставляю, коленки сильно болят. Два месяца в больнице пролежал, и не вылечили, ещё больше болеть стали. Выписали домой, сказали, что надо делать операцию на коленных суставах. А денег на операцию нет, вот едем домой, помоги, пожалуйста, до остановки довести.
– Да без проблем, – ответил я им.
Взяли мы этого больного с племянником под руки и повели. А по дороге я у него спрашиваю:
– Что, хондроз замучил?
– Да! – ответил он мне.
– А ты откуда знаешь?
– Да у меня то же самое было. Врачи так же предлагали жидкость выкачивать, но я не стал этого делать.
– А что же ты сделал?
– Да так. Не поверишь, в Бога стал верить. Я знаю, почему у тебя коленки болят.
– Почему?
– Да потому, что ты в Бога не веришь. Так!
– Да так, не верю я.
– Я тоже так не верил и страдал, как ты, но когда поверил, видишь, хожу без костылей.
– Вот так мы его вдвоём с его племянником довели до остановки, посадили на скамейку в небольшом сквере. Я пошел на трамвайную остановку, а племянник пошёл искать такси. Я стою на остановке и просто смотрю на него. Вижу, этот больной мужик встаёт со скамейки без чей – либо помощи и осторожно, как ни в чём не бывало, идёт не хромая к своему племяннику. Тот на него смотрит, глазам своим не верит, что он к нему сам пришёл. Только что его вдвоём вели под руки, шагнуть не мог, а тут раз и пошёл.
Дальше я не знаю, что произошло, так как подъехал трамвай, и мне надо было срочно ехать на работу.
Вот так Борис Иванович! По Вере да будет Вам!
– Да это ты загнул, Палыч. Не верю я в это. Я больше врачам доверяю, они что-то сделают.
– Ну, а я Богу больше доверяю, чем врачам. Если ты больше будешь противиться, у тебя больше будет болеть. Так что выбирай, с костылём тебе ходить или без него.