Всего за 150 руб. Купить полную версию
Сыновнее благочестие и сознание своего места. Следует подчеркнуть, что в соответствии с существовавшим в Китае древним культом – почитанием предков, Конфуций особенно подчеркивал важность сыновнего благочестия. Оно заключалось в повиновении сына отцу и вообще верности семье. Сын должен повиноваться отцу до смерти отца, а затем своему старшему брату. На отце лежит обязанность воспитать сына в добродетели. Поэтому отец должен вести себя по отношению к сыну так, чтобы тот смог проявить свою добродетель. Для того чтобы правило сыновнего благочестия соблюдалось, чтобы оно стало нормой жизни, каждый гражданин страны должен в точности знать обязанности, связанные с его положением, т.е. какие обязанности возлагаются на сына, отца, мужа, жену, правителя, подчиненного. Незнание этих правил или их несоблюдение приводит к хаосу в мышлении человека, что становится причиной его неконтролируемого, беспорядочного, своевольного поведения.
Путем принуждения нельзя привести людей к проявлению добродетели. Это стремление должно идти от сердца, рождаться на основе искренних побуждений. Но ведь искренние побуждения у человека могут быть не только добрыми, но и злыми. Как быть? Конфуций учил, что во всякое время человек должен придерживаться золотой середины.
Отношение Конфуция к религии. Что касается религии, то Конфуций ее не отвергал. Он исполнял принятые ритуалы и приносил жертвы духам предков. Однако все его внимание было направлено на то, чтобы быть полезным обществу. То, что приносило пользу обществу, Конфуций считал важным. Однажды кто- то его спросил, следует ли людям исполнять обязанности по отношению к предкам. Он ответил также вопросом: «Не научившись служить людям, можно ли служить духам?» В другом случае он высказался так: «Стремиться к тому, чтобы народ выполнял свой долг в почитании духов и душ умерших, но держаться от них подальше. Это и есть мудрость». Однако, несмотря на высказанные мысли, именно Конфуцию приписывается авторство «Книги перемен» (одной из книг «Пятикнижия»), которая обыкновенно использовалась китайцами для гаданий.
Взгляды Конфуция на политику. Конфуций учил, что улучшение положения в стране должно начинаться с правителей. Если они будут поступать честно и благородно, граждане скоро последуют их примеру. Для пояснения своей мысли Конфуций употребил такую метафору: «Добродетель князя подобна ветру, а добродетель народа подобна траве. Когда ветер подует, трава, естественно, согнется». Поэтому необходимо, чтобы правители, как это было в древности, являлись примером для граждан. Для того чтобы совершенствовать свой характер, правители должны следовать моральным законам дао, а для лучшего понимания дао следует развивать чувство «жэнь» – чувство человечности.
Философы Мэн-Цзы и Хань Фэй-Цзы. После смерти Конфуция довольно известными философами были Мэн- Цзы (около 371–298 гг. до н.э.), Хань Фэй-Цзы (около 298–238 гг. до н.э.).
Мэн- Цзы считается ортодоксальным конфуцианцем. Подобно Конфуцию, он учил, что в основе человеческой природы заложено добро, несмотря на то что не все люди достигают высокого уровня нравственности. Его известное изречение гласит: «Как вода в природе течет вниз, так и человек по природе добр». Кроме того, Мэн- Цзы учил, что Небо наблюдает за положением дел на земле, побуждая граждан восставать против злых правителей, чтобы освобождаться от зла и устанавливать добро.
Хань Фэй- Цзы отвергал идею природной доброты человека. Он считал, что человеку свойственно совершать зло. Поэтому он нуждается в воспитании и управлении на основе законов. Традиции, обычаи, ритуалы помогают сдерживать страсти человека, соблюдать в жизни порядочность и благопристойность. По его мнению, мудрые правители древности знали злую природу человека и поэтому установили точные правила, контролирующие поведение людей. Хань Фэй-Цзы не верил в существование чего-то сверхъестественного и в то, что Небо отвечает на молитвы. Он смотрел на вещи так, как смотрели на них даоисты, и был убежден, что существует только безличный путь всех вещей – дао. Кроме того, он не верил ни в демонов, ни в духов предков, полагая, что церемониальные обряды имеют значение лишь для живых людей. Они ничего не дают мертвым.
Культ Конфуция в Китае. Конфуцианство по сравнению с даосизмом занимало в Китае более высокое положение. На протяжении большей части исторического развития страны именно оно было ее официальной религией. Репутация Конфуция выросла до того, что в Китае во II в. до н.э. при императоре У-ди Конфуций был обожествлен, официально был принят культ Конфуция, а принципы конфуцианства канонизированы. Не признанному при жизни философу воздавали почести, его награждали титулами, в его честь строили храмы, ему приносили жертвы.
Тесты по теме 1
Предмет философии. Философия Древнего Востока
Выбрать правильный ответ
1. Система взглядов, определяющая отношение человека к миру, дающая ориентиры и регулирующая его поведение:
А. Мировоззрение
Б. Наука
В. Культура
2 . Первым употребил слово «философ»:
А. Сократ
Б. Конфуций
В. Пифагор
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
4. Материализм утверждает, что:
А. Мозг излучает мысль, как печень выделяет желчь
Б. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи
В. Сознание – это функция духовной субстанции, души
5 . «Первичной была мировая идея. Из нее все и произошло, в том числе эволюционным путем», – утверждает:
А. Субъективный идеализм
Б. Вульгарный материализм
В. Объективный идеализм
6. Субъективный идеализм – это:
А. Явления мира – комплексы наших ощущений
Б. Окружающий человека мир – объективная реальность
В. Мир – воплощение мировой идеи
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__ 4__
Выбрать правильный ответ
8 . Диалектика:
А. Наука о развитии
Б. Материалистическое представление о мире
В. Философская школа Античности
9 . Рассматривает мир, все явления в развитии и взаимосвязи:
А. Позитивизм
Б. Диалектика
В. Скептицизм
10 . Учитывает только количественные изменения в мире, и вне их взаимосвязи:
А. Агностицизм
Б. Метафизика
В. Субъективный идеализм
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Дополнить
12 . Диалектика рассматривает мир, все явления в _______________________ и взаимосвязи.
Выбрать правильный ответ
13. Карма – центральное положение (понятие):
А. Даосизма
Б. Конфуцианства
В. Буддизма
14 . Упанишады – Веды – священные книги:
А. Даосизма
Б. Конфуцианства
В. Буддизма
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный ответ
16. Кришна и Рама – это воплощение:
А. Вишну
Б. Шивы
В. Самостоятельные боги
17 . Перевоплощение души в индуизме называется:
А. Карма
Б. Нирвана
В. Сансара
18 . Закон кармы – закон неизбежного воздаяния, это положение:
А. Даосизма
Б. Индуизма
В. Конфуцианства
19. Обычай приводить к умирающему корову, чтобы он мог умереть, держась за ее хвост:
А. Конфуцианство
Б. Индуизм
В. Даосизм
Установить соответствие
Ответ: 1__ 2__ 3__
Выбрать правильный отве
21. Медитация – это:
А. Принцип даосизма
Б. Ступень йоги
В. Религиозный обряд в конфуцианстве
22 . Кастовая система общества закреплена в:
А. Индуизме
Б. Буддизме
В. Кришнаизме
23 . Будда:
А. Бог
Б. Человек, достигший «просветления»
В. Воплощение бога
24 . Срединный восьмеричный путь к «просветлению» открыл:
А. Лао-Цзы
Б. Конфуций
В. Гаутама Будда
25 . Автор даосизма:
А. Конфуций
Б. Мэн-Цзы
В. Лао-Цзы
26 . Понятие «дао» означает:
А. Единый закон мироздания
Б. Отношение к действительности (невмешательство)
В. Цель человеческой жизни
27. Инь и ян в даосизме означают:
А. Мужское и женское начало в мире