Баранов В. Г. - Мать. Вопросы и ответы 1956 г. стр 9.

Каждый элемент иерархии есть в то же время всё Божественное целиком, тогда как же можно говорить об иерархии?

Каждый элемент непосредственно связан с Божественным и эта связь совершенна.

Но разве элементы не могут стать равными Божественному полностью?

Да, все они становятся Божественным, но не во всей Его полноте, потому что Божественное – это всё. Невозможно взять частицу Божественного и сказать: «Это – Божественное». Однако в своём духовном сознании каждый из них обладает совершенными отношениями с Божественным, то есть можно сказать, что каждый есть настолько совершенное выражение Божественного, насколько он может им быть. Но чтобы воссоздать Божественное по Его образу и подобию, нужно вместить в себя всю Его полноту. Именно это и составляет самую суть иерархии. И поскольку каждый элемент сам по себе совершенен, отношений типа «высшее-низшее» здесь быть не может.

Не думаю, чтобы всё это было доступно человеческому разумению. Думаю, нужно это пережить на опыте; если это произошло, всё становится очень просто, всё выглядит совсем простым и ясным. Но понять это умом невозможно, кажется, что это совсем невозможно. Особенно если учесть, что для понимания чего бы то ни было человеческий ум вынужден прибегать к таким приёмам как разделение, анализ, противопоставление, иначе ему ничего не усвоить, так как он впадает в путаницу и полное замешательство. Таким образом, по самому принципу своей деятельности ум оказывается не способным к пониманию подобного рода вещей.

(Пауза)

Мать, можно ли говорить о чём-либо как о «совершившемся факте», когда он ещё не проявлен, например, когда Божественным уже избрано орудие исполнения, а в видимом мире ещё ничего соответствующего этому не произошло?

Да, во «внутреннем» мире, в мире ещё не проявленном, это решение уже может иметь место, там оно было принято, но затем оно должно выйти в мир «наружный».

Этот случай вполне сопоставим с тем, о чём я вам уже много раз рассказывала по поводу свободы Индии. В своё время поднявшись к определённому плану сознания, я сказала Шри Ауробиндо: «Индия свободна». Я не сказала: «Индия будет свободна», я сказала: «Индия свободна». И сколько же лет прошло между тем временем, когда это было уже свершившимся фактом, и временем, когда он обрёл воплощение в материальном мире на земле? Мои слова относятся к 1915 году, а освобождение Индии произошло в 1947-м, то есть тридцатью двумя годами позже. Вся эта история может служить наглядным примером сопротивления, оказываемого решениям свыше.

Похожее отношение двух событий, осуществляющихся в разных мирах, можно отметить и в отношении человеческого существа; в этом случае временной промежуток между ними иногда такого же порядка, как в приведённом примере, иногда – меньше.

Ты говоришь, что видела Индию свободной…

Нет, я не видела: я знала.

Ты сказала Шри Ауробиндо, что Индия свободна. Была ли она свободна как единое целое или была разделена, как сейчас?

Я имела в виду именно то, что произошло в 1947 году, то есть устранение иностранного господства, и больше ничего. Только это; ни о моральной, ни о духовной свободе речи не было. Я просто сказала, что Индия свободна от власти иностранцев, потому что даже на вопрос Шри Ауробиндо я отвечала (с того же уровня сознания): «Всё произойдёт без всякого насилия, без восстаний, англичане сами примут решение уйти из страны, поскольку им станет трудно удерживать ситуацию в своих руках из-за определённых обстоятельств, существующих в мире». Так что речь шла только об этом, духовности дело не касалось.

И всё произошло именно так, как я сказала Шри Ауробиндо в 1915 году. Это были уже состоявшееся на определённом плане событие. Я не гадала и не пророчествовала; это было фактом.

Этот пример даёт ясное представление о том времени, которое требуется для внутренней реализации уже «совершившегося факта». Подобное происходит и с человеком: он был избран на высшем уровне и он выбрал свой путь, то есть он выбрал путь служения Божественному, будучи избран Им; и если его избрание решено Им, то оно с неотвратимостью будет воплощено, избежать этого невозможно, даже если пытаешься. Только на это потребуется время и сроки этого воплощения могут быть очень продолжительными.

Мать, (общий смех) я спрашивал… Ты сказала, что Индия была свободна в 1915 году, но была ли она свободна именно такой, как сейчас? Потому что сейчас она не свободна полностью, вся целиком. Она разделена.

Ах, вот, что ты хотел узнать!

Об этом… Таких подробностей у меня не было. Но, безусловно, возможность иного развития событий существовала, потому что Шри Ауробиндо, предлагая в своё время, как нужно поступить для достижения этой цели, и отправляя своё послание, очень хорошо знал, что можно было избежать всего того, что произошло впоследствии. Если бы его послушали в то время, разделения не было бы. Отсюда можно сделать вывод, что разделение не было предрешено свыше, оно было отклонением, случившимся по вине людей. Это, несомненно, было деформацией, порождённой человеком.

Но тогда как же можно говорить о том, что решения Всевышнего неизбежно выполняются?

Что, что?

Если Божественное сделало выбор в пользу того, чтобы Индия была свободна…

Нет, нет, это не так, дитя моё! (Смех)

Это факт, и это всё. Ведь Божественное – это и Индия, Божественное – это и свобода, Божественное – это и покорность, Божественное – это всё, и как же тогда Ему выбирать?

(Пауза)

Советую тебе подняться на тот уровень сознания, где тебе всё станет ясно. Пока же ты этого не сделал, понять будет трудно.

25 января 1956 г.

Милая Мать, «божественный строй жизни» установится на земле лишь при нисхождении сюда Супраментального?

Думаю, да. Скорее всего, по-другому и быть не может. Но это вопрос очень относительный. Похоже, полностью божественным он сразу не будет, но станет несколько ближе к этому.

А как ты понимаешь «божественный строй жизни»?

Мы всегда называем Божественным всё то, чем сами не являемся и чем хотим быть. Всё то, что воображается нам бесконечно выше не только всего, что мы уже осуществили, но и тем, что, по нашему мнению, сможем осуществить; всё, что превосходит наши представления и нынешние возможности, мы называем Божественным.

Я говорю это не ради занимательной игры воображения, но потому, что твёрдо убеждена, что несколько тысячелетий назад люди, говоря о Божественном (если они вообще говорили о Божественном – а они говорили, как я предполагаю), имели в виду, по всей вероятности, состояние, сходное с состоянием божеств, принадлежащих плану Overmind, Верховного Разума; теперь же образ бытия божеств Верховного Разума, которые, очевидно, управляли земным миром и многое создали здесь на протяжении очень долгого времени, стоит, как нам представляется, намного ниже того, что мы понимаем под Супраментальным Разумом. И этот Супраментальный Разум, который мы пытаемся низвести в земной мир, через несколько тысяч или миллионов лет, возможно, будет поражать плодами своей деятельности так же сильно, как сегодня поражает нас Разум Верховный.

Я также уверена в том, что в проявленной вселенной, то есть в Своём самовыражении, Божественное постоянно движется вперёд. Вне проявленного Оно есть нечто такое, чего мы не в состоянии постичь; но когда дело касается Его самопроявления в виде вечного становления, то нужно сказать, что Его самовыражение приобретает всё большее и большее многообразие, как если бы Оно хранило для завершения самое прекрасное из Своего Существа.