Публицистические и краеведческие материалы в некоторых случаях также выступили источниками для настоящего исследования, так как содержат исторические предания, воспоминания чувашей Пермского края, однако таких материалов немного[34]. Публикации в средствах массовой информации раскрывают современное общественное движение чувашей Пермского края[35]. Важную роль при написании работы сыграли материалы периодической печати («Пермские новости», «Куединский вестник», «За победу», «Акатуй» – специальный выпуск газеты «Вести с Урала»).
Основными для подготовки книги явились материалы полевых исследований, которые проводились среди чувашей Пермского края с 1995 по 2014 год. В 1995, 2001 годах сбор полевого материала проходил в Чайковском районе (деревня Бормист, сёла Сосново и Фоки). В 1996, 2000, 2001, 2002, 2012, 2014 годах работа велась в Куединском районе (деревни Дойная, Малые Кусты, Кашка, Степановка, Коровино, Дубленёвка, Батманы, Верхняя Ошья, сёла Большая Уса, Большие Кусты, Пантелеевка, Ошья). В 1997, 2000 годах этнографические экспедиции работали в Чернушинском районе, где также собирался материал о чувашах в деревнях Тёмное, Текловка, Ивановка, сёлах Трун и Ореховая гора. В Еловском районе экспедиции работали в 1997 и 2001 годах (сёла Малая Уса, Суганка, Куштомак). Во время экспедиций проводились интервью с представителями чувашской диаспоры и соседнего населения по этнографическому опроснику, изучались семейные архивы, сохранившиеся предметы быта. Полевые материалы представлены историческими преданиями, семейными историями о переселении в начале и середине XX века, текстами, раскрывающими особенности хозяйственных занятий, быта, традиционной кухни, семейной и календарной обрядности. Личные наблюдения были необходимы при изучении современных этнокультурных процессов на данной территории. Полевые материалы стали основой для подготовки раздела о традиционной культуре чувашского населения этой территории, существенно дополнили другие разделы работы. Во время полевых исследований изучалась также текущая документация сельских администраций, что позволило уточнить и детализировать численность и особенности расселения чувашей в той или иной территории, количество смешанных браков. В ходе экспедиций 2000–2001 годов проводилось этносоциологическое исследование среди пермских чувашей в Чернушинском, Куединском, Еловском и Чайковском районах, материалы которого дали сведения о современном состоянии этничности, степени сохранения родного языка и других элементов этнической культуры. Участие в опросе путём анкетирования приняли около 300 человек. Данные материалы явились существенным источником для подготовки раздела о современных этнических процессах у пермских чувашей.
Важным источником, дополнившим полевые материалы, явились музейные коллекции Пермского краеведческого музея, Куединского районного краеведческого музея, музея Большекустовской средней общеобразовательной школы. Особо ценными для нашего исследования явились коллекции предметов одежды, включающие женские и мужские рубахи, женские головные полотенца, украшения, обувь. Кроме того, в музейных собраниях изучались предметы быта: домашняя утварь, орудия труда, бытовые ткани.
Таким образом, историко-этнографическое исследование потребовало привлечения разных видов источников, которые позволили проследить основные миграционные волны и особенности формирования чувашского населения региона, раскрыть комплексы этнической культуры и особенности современных этнокультурных процессов. Большая часть материалов, выявленных в архивных и музейных собраниях, полученных в ходе полевых исследований, впервые вводится в научный оборот.
Структура настоящей монографии – это три основных проблемно-тематических блока исследования. Первая глава раскрывает особенности миграционных процессов, формирование чувашского населения региона в XVII–XX веках, особенности его расселения и динамику численности с конца XIX до XX века включительно. Вторая глава посвящена особенностям этнокультурных комплексов чувашей Пермского края, специфике материальной и духовной культуры. Третья глава показывает как особенности современных этнокультурных процессов среди пермских чувашей, так и особенности современного общественного движения. В приложении к работе помещён иллюстративный материал, который отражает важные исторические события, материальную и духовную культуру чувашей Пермского края.
Авторы искренне благодарят всех жителей Куединского, Чернушинского, Чайковского и Еловского районов, с которыми мы встречались во время этнографических экспедиций, воспоминания и личные архивы которых стали источниками для подготовки книги. Особая благодарность администрации Куединского района и лично начальнику управления муниципальных учреждений А. И. Горбунову, директору Куединского районного краеведческого музея Ф. Х. Мокеровой, а также Большекустовской, Ошьинской средним общеобразовательным школам за неоценимую помощь в организации полевых исследований на территории района. Авторы также признательны Пермскому краеведческому и Куединскому районному краеведческому музеям, школьному музею села Большие Кусты Куединского района за предоставленную возможность использовать и опубликовать материалы музейных коллекций. Слова благодарности адресуем председателю национально-культурного центра чувашей Пермского края Г. А. Абакшиной, а также Н. А. Павлову, М. М. Поповой, Т. В. Николаевой, Н. А. Рогалёвой, Л. В. Симоновой, С. Н. Абакшиной, Л. И. Шукшиной, Л. В. Лозинской и другим, за помощь в проведении полевых исследований и подготовке издания.
За помощь в подготовке настоящего издания благодарим наших коллег Е. В. Попову, Т. Г. Голеву, Д. И. Ваймана, И. В. Каменских, О. В. Градусову, В. А. Базанова, принимавших активное участие в полевых исследованиях и сборе материала.
Очерк 1. Чуваши в Пермском Прикамье в XVII–XX веках: миграционные волны, расселение и численность
Пермское Прикамье не является территорией этногенеза и ранних этапов этнической истории чувашского народа. Чувашское население в Пермском Прикамье в разные исторические периоды было представлено переселенцами с основной территории проживания этноса в Поволжье. Миграции чувашей в Пермское Прикамье характерны для XVII–XX веков. Они не были многочисленны, носили периодический и волнообразный характер, каждая переселенческая волна была вызвана определённым комплексом причин и имела свои особенности. По большей части все миграционные волны в Пермское Прикамье были результатом более масштабных миграционных процессов, характерных как для чувашского населения страны, так и других регионов России.
Чуваши в Пермском Прикамье в XVII–XVIII веках
Первые сведения о чувашском населении Пермского Прикамья относятся к XVII веку. Переселение в районы Пермского края в этот период можно назвать первой миграционной волной чувашского населения. Однако в этот период миграции чувашей в Пермское Прикамье были немногочисленными. Значительно больше чувашей оседает в более южных территориях – в Уфимском уезде (территория современной Республики Башкортостан), где, как отмечают исследователи, уже к середине XVII века стали складываться группы закамских и приуральских чувашей[36]. Причинами переселения в этот период были геополитические и социально-экономические изменения в Поволжье, связанные с присоединением этой территории к Русскому государству, увеличением размеров государственных налогов и повинностей, распространением христианства[37]. На фоне значительной миграции чувашей в более южные регионы Приуралья происходило проникновение отдельных групп переселенцев и в южные районы Пермского Прикамья.