Екатерина Чехордуна
Этнокультурные основы педагогики олонхо
© Чехордуна Е.П., 2013
© МЦНИП, 2013
Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.
Введение
В начале XXI века идет процесс активного поиска обществом и государством духовно-нравственных ориентиров воспитания и развития современных детей. Современный период в российской истории, в целом, и в образовании, в частности, – это время смены ценностных ориентиров. Данное время отличается нарушением духовного единства общества, изменением жизненных приоритетов молодежи, разрушением ценностей старшего поколения, деформацией традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.
На нынешнем, новом этапе развития многонационального российского общества, учитываются следующие факторы воспитания: преемственность эпох в воспитании идеала человека; духовно-нравственные ценности в соответствии с российским законодательством; внутренние и внешние вызовы российскому обществу.
Главной составляющей гражданской идентичности является патриотизм, выражающийся любовью к родине, родному языку, истории своего народа, традициям этноса. Этнокультурная идентичность позволяет индивиду воспринимать и осознавать свою общность с самобытной культурой своего этноса.
В монографии изложены результаты педагогического исследования воспитательного потенциала героического эпоса олонхо, как ресурса сохранения духовно-нравственной самобытности народа, раскрыты практические направления педагогики олонхо как этнокультурной составляющей регионального образования.
1. Дидактические закономерности и принципы использования героического эпоса олонхо в урочной и внеурочной деятельности
По материалам, собранным вице-президентом АПСН и РАО, доктором психологических наук, профессором Д. И. Фельдштейном, за последние годы сильно изменилась сущность самого детства. Ученый-исследователь всерьез беспокоится за будущее детей. Он отмечает: «Необходимость глубокого изучения данной проблемы диктуется и тем, что наличествует неблагоприятный прогноз дальнейших изменений в сфере общего психического развития и формирования личности ребенка, прогноз, который подкрепляется ослаблением многих факторов, обладающих потенциалом противодействия нарастающим негативным влияниям» [52, с. 6].
К числу негативных влияний он относит следующее: низкий уровень развития родительской мотивации, слабое владение навыками общения с детьми, отрыв ребенка от культурных традиций семьи, общества и его истории, плохая организация бытовой стороны жизни ребенка, его режима.
Но, современный гражданин России защищен установленным российским законодательством. Так, в Конституции Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Закон Российской Федерации «Об образовании» гласит: «Российская Федерация провозглашает область образования приоритетной». Среди принципов государственной политики в области образования первостепенным является «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности» [13, с.4].
Исходя из этого, в настоящее время важнейшим является необходимость проведения фундаментальных исследований истоков духовно-нравственного развития и воспитания целого народа, в том числе и этноса.
По определению исследователей, духовность – это «стыд, милосердие, благоговение перед добром» (М. С. Каган) или «принцип саморазвития и самореализации человека» (В. В. Занков). Другая группа исследователей утверждает, что духовность – это «качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию её внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонировать свои отношения с окружающим миром» (Н. Н. Никитина).
Нравственность или мораль – это «совокупность норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе на основе общественного мнения, стимулирующих или тормозящих их поведение и деятельность» [48, с. 495)].
Нравственность – это индивидуальная духовно-практическая сфера свободного бытия и саморазвития человека, добровольного выбора им поступков в соответствии с целеполаганием по критериям добра, гуманности, совести и личной ответственности.
В современном российском образовании возрождении нравственности и духовности постепенно осознается как наиболее важная и существенная задача. Воспитание ориентируется на обеспечение идеального человека, т. е. идеала, отвечающего требованиям в «конкретно-исторических социокультурных условиях» [21, с.10]. Отсюда вытекают цели и задачи воспитания в современных условиях модернизации российского образования и глобализационных преобразования мировой цивилизации.
Так, основная цель современного образования заключается в обеспечении развития и саморазвития личности каждого ученика, в единстве его духовных, нравственных и интеллектуальных составляющих.
Одной из главных целей, безусловно, является раскрытие особенностей социокультурной среды развития детства, выявление тех факторов этой среды, которые активно воздействуют на детей – от социально-культурной ситуации социума в целом до различных макро– и микросред, в которые включен современный ребенок.
Во-вторых, определение оптимальных путей развития ребенка, одновременно ведя и поиск возможностей минимизирования имеющихся отрицательных тенденций.
В-третьих, необходимость исследования не только когнитивного, социального, но и духовного развития детей, имеющих целью раскрытии внутреннего мира растущего человека, его переживаний, стремлений, сомнений, общих и специальных, в том числе и творческих способностей.
В-четвертых, выявление специфики формирования духовно-нравственных потребностей субъектов образовательного процесса, этических установок современного общества.
Федеральный государственный стандарт образования перед обществом ставит основную цель: готовить ребенка к осознанию ответственности за себя и других людей, за безопасность жизни на Земле, стимулируя совершение поступков, достойных человека. А современный воспитательный идеал – это «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [21, с.11].
Традиционная культура и этнопедагогика, как неотъемлемые части развития общества, играют огромную роль в формировании духовно богатой, творческой, созидающей, успешной личности человека.
Если этнопедагогика способствует приобщению подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям через освоение ими духовного наследия родного народа, а также воспитанию у них нравственно-этических идеалов, то традиционная культура – сохранению устойчивого уклада жизни в обществе. В связи с этим перед научно-педагогическим сообществом определилась задача поиска оптимальных путей, средств и форм воспитания гражданина – носителя этно– и поликультур.