Список использованных сокращений
Aufl. / Ausg. издание (в ссылках на публикации на немецком языке)
Bd., vol. том (в зависимости от языка сноски)
C. Кодекс Юстиниана cap. глава (в ссылках на публикации на латинском языке)
D. Дигесты Юстиниана ed. издание (в ссылках на публикации на английском, итальянском и французском языках) f. (ff.), sg. далее (в зависимости от языка сноски)
Gai. Институции Гая
Gl. Глосса Аккурсия
Inst. Институции Юстиниана
Lib. книга (в ссылках на публикации на латинском языке)
MGH (Monumenta Germaniae Historica) Scriptores «Документы по истории Германии», серия «Средневековые авторы» (одна из серий обширной публикации средневековых источников, связанных с историей германских племен и основанных ими государств за период с конца V по начало XVI в.)
P., S. страница (в зависимости от языка сноски) рг. (principium) начало в ссылках на фрагменты источников на латинском языке
ST. «Сумма теологии» Фомы Аквинского
Пояснения
При ссылках на часть Свода Юстиниана принят следующий академический порядок цитирования:
[буквенное сокращение части Свода: С, D., Inst.]. [номер книги]. [номер титула]. [номер закона]. [номер параграфа (если есть)]. Например, ссылка D. 2.14.17.7 указывает на Дигесты, вторую книгу, 14-й титул, 17-й закон, 7-й параграф.
Нумерация фрагментов дана по современному критическому изданию Свода Юстиниана Corpus iuris civilis. ed. P. Krueger, Th. Mommsen, R. Schoell, G. Kroll. Berlin, 1963.
Правовые, философские и теологические трактаты Античности, Средних веков и Нового времени цитируются с учетом их структуры, сохраняемой в издании на языке оригинала и научных переводах на современные языки, поскольку такой порядок цитирования позволяет найти один и тот же фрагмент и в оригинальном издании, и в его переводе. Общий принцип цитирования совпадает с порядком, принятым для Дигест: от наиболее крупного раздела к самому мелкому, т. е. от номера книги, титула, рубрики к номеру секции, параграфа, диспута или аргумента (в зависимости от конкретного произведения). Например, Аристотель. Никомахова этика. Кн. V. 3 1131 а указывает на фрагмент третьей рубрики в пятой книге, обозначенный в научных изданиях номером 1131, секцией а.
Глава 1. Феномен ius commune в правовой науке и праве Западной Европы XIXVIII вв.
Европа не дикорастущий плод, не географическая или природная данность, а результат истории.
Кристофер Доусон, 19351.1. Особенности западной традиции права
Право принято считать одной из важнейших составляющих цивилизованных обществ прошлого и настоящего, в значительной мере определяющих их идентичность. Несмотря на нескончаемые споры о критериях цивилизаций, большинство ученых признают существование самостоятельной западной, или атлантической цивилизации, ядро которой составляют страны Западной Европы (включая Британские острова) и Северной Америки.
Главными особенностями западной цивилизации в духовной сфере называют античное культурное наследие, христианство (католическая и протестантская конфессии), разделение духовной и светской власти, социальный плюрализм, представительные органы публичной власти, индивидуализм и, конечно, ведущую роль права.
Некоторые ученые-компаративисты пытаются отстаивать идею всемирного права с едиными историческими корнями, одной общей судьбой и общей целью, едиными ценностями и общими инструментами регулирования отношений между людьми. Но даже такие энтузиасты признают, что всемирное право теряется в многоцветии правовых систем, народы мира не видят и не чувствуют его. Гораздо чаще исследования культурологического и сравнительно-правового характера приводят к выводу о том, что в незападных обществах праву или придают значительно меньшую ценность по сравнению с Западом или, признавая важность права, понимают его иначе. К последней группе относят страны мусульманского мира и Индию, где право понимается прежде всего как идеальная система, поддерживающая и охраняющая общественный порядок. Первую группу образуют страны Дальнего Востока и Африки. «Здесь под сомнение поставлена сама ценность права и большая часть населения живет в соответствии с традициями, мало похожими на право в западном смысле»[2].
Влияние западной цивилизации на страны, население которых веками было скептически настроено к праву, нередко приводит к принятию законов и иных атрибутов западного права, возникновению правовой науки, сравнительного правоведения и профессионального юридического образования. Но появление внешних атрибутов западного права не означает принятие западных духовных ценностей, заложенных в праве.