Не будем пересказывать антиеврейские взгляды других светил Церкви (Афанасия, Амвросия и др.), влиявшие на дальнейшее развитие антисемитизма вплоть до уничтожения евреев в эпоху гитлеризма.[27]
3. Папские антиеврейские законы
Основные, по-настоящему драконовские правовые предписания были изданы духовными властелинами, каковыми в Западной Европе были римские папы. Лютер также одно время занимал очень нетерпимую позицию по отношению к евреям. Не мусульмане или кто-либо другой, а именно христианские синоды и соборы издавали декреты и постановления против евреев. Папа Иннокентий III объявил евреям войну, что особенно проявилось во время четвертого Крестового похода против катаров и альбигойцев, когда погибло много евреев. Латеранский собор в 1215 г. издал закон, 4-я статья которого предписывала евреям, начиная с двенадцатого года жизни, носить «заметные знаки» (так называемую «желтую заплату»): мужчинам – на шляпах, а женщинам – на платках. Германии вплоть до XVIII столетия евреи носили эти отличительные знаки (разных цветов, в зависимости от провинции). Кроме того, папство изобрело и учредило цензуру, которая периодически отдавала распоряжения о сожжении еврейских книг, особенно Талмуда, а заодно и книг етхого Завета. Последнее сожжение книг произошло по приказу епископа Дембовского в Каменце-Подольском после публичного диспута раввина с франкистами (см. раздел «Мессианские движения» в гл. 3). Обоснование для таких действий дал папа Юлий III, распорядившись сжигать все экземпляры Талмуда, где бы они ни находились. Устройство гетто также началось по инициативе гонителя евреев папы Павла IV (1555–1559), изложившего это решение в булле от 12 июля 1555 г. Риме за два месяца отгородили высокими стенами от внешнего мира небольшую территорию городского гетто (оплатить работы заставили евреев). Примеру последовали некоторые города Италии и других стран Европы. Название «гетто» пришло из енеции, позже так стали называть еврейские кварталы во всем мире. Таким образом, кроме стены из камней и кирпичей, поднялась стена предубеждений и ненависти. Какие всходы дал такой посев, мы увидим при рассмотрении положения евреев в Центральной и Западной Европе.
Хронисты XVI–XVII вв. оставили нам описания того, как евреев катали в бочках, утыканных гвоздями, гнали перед кавалькадой лошадей, заставляли нагибаться на римском Капитолии, чтобы получить пинок в награду за приносимые раз в году подарки и обязательные пожелания всего наилучшего городским властям. Последний «папа-властелин» Пий IX во время «весны народов» в 1848 г. распорядился разобрать стену гетто, но это встретило сопротивление его ближайшего окружения. День, когда Римом овладели пьемонтские войска, считается датой ликвидации римского гетто, просуществовавшего свыше трех столетий. течение многих веков в молитве на Страстную пятницу во всех церквах мира открещивались от «неверных и коварных евреев». Эта формула была обязательной еще во времена понтификата Пия XII. Только Иоанн XXIII после своего избрания в 1958 г. удалил ее из великопятничной литургии. о время посещения Иоанном Павлом II римской синагоги 13 апреля 1986 г. папа назвал евреев «старшими братьями христиан» и «любезнейшими Господу». Это состоялось спустя 771 год после Латеранского собора, обязавшего евреев носить желтые заплаты; спустя 640 лет после обвинения еврейских общин в Европе в отравлении источников воды и колодцев, что якобы вызвало всеобщий мор; спустя 431 год после приказа Павла IV затворить евреев в римском гетто; спустя 211 лет после декрета Пия VI, подтверждавшего действовавшие дискриминационные правила, запрещавшие евреям выходить ночью из гетто и участвовать в застольях вместе с христианами; спустя 44 года после заявления торого атиканского собора Nostra aetate
Примечания
1
В настоящем издании название изменено на «Возвращение».
2
Словом «алия» издавна называлось переселение в Святую землю из стран рассеяния, так как Святая земля – гористая местность, возвышающаяся над окружающими ее странами, особенно над Египтом, откуда произошел первый Исход израильтян. Библии глаголом «ала» («восходить») обозначается возвращение народа на землю отцов. В последствии слово «алия» было истолковано также в духовном смысле, как «возвышение» всей жизни переселяющегося на Святую Землю иудея. (Здесь и далее в сносках комментарии Д. Щедровицкого.)
3
Перевод Д. Щедровицкого.
4
Прозелитизм (от греч. прозелитос – «пришелец») – обращение иноверцев в свою веру.
5
В вопросах библейской хронологии автор придерживается своеобразных взглядов. В то же время 586 г. до н. э. – общепринятая в исторической науке дата разрушения Иерусалима вавилонянами.
6
Древнееврейский «Котел Гамаарив» – «Западную стену» – по-русски называют обычно «Стеной Плача», поскольку евреи установили обычай оплакивать перед этой стеной гибель древнего Храма.
7
Бар-Кохба – в переводе с древнееврейского «Сын Звезды»—мессианское имя (см. Числ. 24:17), данное вождю восстания раввином Акивой, который объявил его «Мессией, освободителем Израиля».
8
Тефиллин – маленькие деревянные коробочки с заключенными в них священными текстами, написанными на пергаменте, которые с помощью кожаных ремней прикрепляются ко лбу и к левой руке во время утренней молитвы, согласно Божьему повелению (см. В тор. 6:8). Евангелии они называются «хранилищами» (греч. «филактерии» – Матф. 23:5).
9
Существует предание о том, что Магомет во время ночного сна был мгновенно перенесен из Мекки в Иерусалим, где он помолился на месте Соломонова Храма, а затем был вознесен оттуда на небеса и после наставления, полученного от Бога, возвращен в Мекку, на свое ложе. Все это произошло за несколько секунд.
10
Гаон («возвышенный») – титул главы ешивы (высшего учебного заведения, в котором преподавался весь комплекс иудейских религиозных дисциплин), имевшего право выносить собственные решения по вопросу применения Закона Моисеева. Считался главой иудеев своего времени.
11
Согласно терминологии Карлайнца Дешнера («История Христианства», с. 85–93, 315). этой главе автор употребляет по отношению к учителям Церкви определения «антисемит», «антисемитизм», которые здесь не совсем удачны, т. к. название «антисемитизм» – современное, оно появилось около 1870 г. сначала во Франции и Германии, а затем в России. Нужно, однако, признать, что Христианская Церковь была действительно враждебно настроена по отношению к евреям в течение почти всей своей истории.
Католическая Церковь не была источником антисемитизма как расистской теории, утверждающей, что еврейский народ – «худшая нация, низшая категория людей, ответственная за всевозможные несчастья, постигающее человечество», хотя многим представителям духовенства была близка эта мысль (например, во Франции Э. Дрюмон, выступая против Дрейфуса, говорил: «если кто родился евреем, останется им до конца жизни», чему воспротивилась часть иерархии Церкви). Второй Ватиканский Собор стал переломным моментом в христианско-еврейских отношениях. В IV параграфе Декларации Nostra aetate Церковь выразила сожаление по поводу всех преследований и гонений против евреев со стороны христиан, подчеркивая тесную связь между религией Моисея и христианством, повторяя за апостолом Павлом, что Церковь соотносится с Израилем как ветвь со своим корнем (ср. Римл. 11:17–24). (Здесь и далее в этой главе примечания переводчика.)
12
Последователи Моисеевой веры преследовали христиан только на заре их существования, когда те были еще слабой и малочисленной группой. Одним из ярых преследователей христиан был будущий апостол Павел, до своего обращения под Дамаском – Савл, «ученый книжник» (ср. Деян. 8:1–3; 9:1 – 16; 22:3–5).