Ишвара также символически выражен в форме линги. Слово линга происходит от санскритского корня «ли», означающего «лийятхе» «сливается». Это форма, в которую вливаются все формы. Шива Бог, который наделяет живых существ самым желанным и значительным даром во Вселенной. Это тот конец, та смерть, к которой человек должен стремиться, конец, которым Шива может его удостоить. Прежде всего, ощутите Бога в себе; после этого, если вы свяжете себя с материальным миром, вам никто и ничто не сможет нанести вреда, поскольку вы будете воспринимать объективный мир как тело Бога. Но если, не ощутив в себе Бога, вы окунетесь в материальный мир, он и станет для вас богом. Стремитесь прийти к Нему! Свои духовные усилия вы можете направить двумя путями. Следуйте указаниям Бога, и Он будет рад поднять и возвысить вас. Или же вступите на путь исканий, откройте, где Он обитает, и познайте Его там. Вы можете следовать тем или иным путем. Но достичь Его неизбежная задача человека.
Шива означает милосердие, благостность, мангалам (счастливая добрая судьба). Он весь милость, добро, счастье. Вот почему эпитет Шри, указывающий на все эти качества, не прибавляется к именам Шива, Шанкара, Ишвара и т. д. Он сопутствует именам аватаров, так как аватары воплощаются в бренном теле ради осуществления особой миссии. Этим эпитетом они должны отличаться от других людей. Шива вечно милостивый, вечно дарящий блага и счастье, поэтому эпитет Шри является излишним. Его почитают как Учителя учителей, Дакшинамурти. Облик Шивы сам по себе есть великий урок всетерпения и самообладания.
Яд халахалу Он надежно прячет в своем горле; благотворную Луну, которую все встречают с радостью, Он носит на голове. Человеку нужно извлечь из этого урок: он не должен выплескивать на других свои дурные наклонности, а все полезное и доброе, чем владеет, ему нужно использовать во благо других. Если человек пользуется своими способностями только ради собственных целей, а с помощью дурных качеств унижает и запугивает людей, значит, он стоит на пути к гибели.
206. Испытание
Сарфоджи, махараджа Танджавура, потомок царя Шиваджи, послал приглашение ко двору Тьягарадже, чтобы почтить его нидхи ценными дарами. Но великий поэт, певец, мистик и святой воспринял это как искушение, призванное привести его к заблуждениям и ошибкам. Он задал себе вопрос: что является более ценным источником радости: нидхи или Саннидхи (божественное присутствие)? Разумеется, ответ был ясен. Брат Тьягараджи уже подсчитывал сокровища, которые достанутся ему от даров махараджи, и потому впал в дикую ярость, узнав, что Тьягараджа отказался явиться ко двору. Он вытолкал брата за дверь и не позволил ему вернуться в дом! Он вышвырнул в бурную реку все фигуры божеств, которым поклонялся Тьягараджа и с помощью которых он осознал, что Рама обитает в каждом живом существе.
Так в свое время царь Шиваджи почтил Тукарама дарами: великолепным паланкином и ларцами с драгоценностями. Но Тукарам сказал: «Рам! Я не выпущу из своих рук Твои стопы, ибо знаю, что Ты только и ждешь, чтобы ускользнуть от меня, стоит мне только слегка разжать руки, чтобы попытаться схватить что-то другое, кроме Твоих божественных стоп».
Так в свое время царь Шиваджи почтил Тукарама дарами: великолепным паланкином и ларцами с драгоценностями. Но Тукарам сказал: «Рам! Я не выпущу из своих рук Твои стопы, ибо знаю, что Ты только и ждешь, чтобы ускользнуть от меня, стоит мне только слегка разжать руки, чтобы попытаться схватить что-то другое, кроме Твоих божественных стоп».
Когда Тьягараджа умирал, его жена держала его голову у себя на коленях; в томлении и восторге он воззвал: «Рама!», и три горючих слезы упали из ее глаз на лицо умирающего. И тогда он воскликнул: «О, я принадлежу Раме! А ты все еще принадлежишь Каме (богу желаний, земной любви)!»
Обратите любовь, которую вы питаете к мирским удовольствиям и мирским вещам, в любовь к Богу. Не тратьте ни секунды на праздные пересуды и пустую похвальбу. Склоните голову перед Господом, признавая Его волю; тогда вы сможете обрести Его как своего путеводителя и защитника.
207. Жена мудрее
Муж может не подозревать о том, как высоки духовные достижения его половины. Эта история о супругах, которые, совершая паломничество к труднодоступной святыне, пробирались сквозь глухие джунгли. Муж увидел под ногами драгоценный камень, ярко блеснувший, когда лучи солнца упали на него сквозь листву. Быстрым движением ноги он засыпал его песком, чтобы у жены не возникло искушения поднять его и стать рабой мишуры. Жена заметила его жест и стала упрекать мужа за то, что в его уме все еще сохраняется различие между песком и алмазом. По ее понятиям, они ничем друг от друга не отличались.
208. Победа обеспечена
Последняя шлока Гиты гласит:
ятра йогешвара Кришна
ятра партхо данурдхара
татра шрир виджайо бхутир
дхрува нитир матир мама
«Там, где Кришна, Владыка йоги,
Где сын Притхи[72], великий лучник,
Там победа, счастье, удача,
В делах праведность так я знаю».
Там, где есть Кришна, Высший Йогин, и где есть Арджуна со своим луком, победа правды и справедливости обеспечена. Этот стих внушает уверенность в победе, и не только когда Арджуна Махабхараты натягивает лук в присутствии Кришны. Каждый из вас может стать Арджуной, поднять свой лук и одержать победу, ибо лук это символ мужества и веры, решимости и отваги. Как можете вы стать Арджунами? Арджуна означает светлый, чистый, незапятнанный. Когда вы станете такими и возьмете в руки лук (Упанишады говорят, что пранава, или ОМ, это стрела, а Бог мишень), Кришна явится перед вами, ибо в любой момент Он находится рядом. Вам не нужно будет ни звать Его, ни ваять из камня. Он ответит вам из глубины вашего сердца.