182. Его дхарма меняется
Человек движется сквозь поток жизни, переходя от одного действия к другому; это непрерывное движение, отмеченное кармой.
Один актер, в совершенстве владеющий своим искусством, явился как-то перед царем в его тронном зале, играя роль санньясина. Царь почтил его как великого аскета и задал ему различные вопросы, касающиеся садханы и философии, на которые тот, вооруженный богатым запасом соответствующих слов и терминов, успешно ответил. Царь был очень доволен и приказал своему министру принести в дар святому блюдо с золотыми монетами. Но санньясин этот дар отверг. Он сказал, что, будучи сарвасангапаритьяги тем, кто отказался от всех привязанностей и желаний, он не переносит даже вида золота, и удалился с оскорбленным видом. На следующий день тот же актер снова появился при дворе, но уже в роли танцовщицы, чрезвычайно искусной в классическом танце и с безупречными манерами. Царь высоко оценил ее танец, и министр вынес полную чашу золота. Но она отказалась принять его, считая, что ее мастерство достойно большего. Царь заподозрил, что перед ним в облике танцовщицы стоит вчерашний санньясин. Когда подозрения его подтвердились, он спросил, почему тот вчера вообще отверг дар, а сегодня просит большего. Актер ответил: «Вчера я был санньясином, и моя дхарма обязывала меня отказаться от золота; сегодня я танцор, и моя дхарма получать как можно бо́льшее вознаграждение от своих поклонников».
Человек движется сквозь поток жизни, переходя от одного действия к другому; это непрерывное движение, отмеченное кармой.
Один актер, в совершенстве владеющий своим искусством, явился как-то перед царем в его тронном зале, играя роль санньясина. Царь почтил его как великого аскета и задал ему различные вопросы, касающиеся садханы и философии, на которые тот, вооруженный богатым запасом соответствующих слов и терминов, успешно ответил. Царь был очень доволен и приказал своему министру принести в дар святому блюдо с золотыми монетами. Но санньясин этот дар отверг. Он сказал, что, будучи сарвасангапаритьяги тем, кто отказался от всех привязанностей и желаний, он не переносит даже вида золота, и удалился с оскорбленным видом. На следующий день тот же актер снова появился при дворе, но уже в роли танцовщицы, чрезвычайно искусной в классическом танце и с безупречными манерами. Царь высоко оценил ее танец, и министр вынес полную чашу золота. Но она отказалась принять его, считая, что ее мастерство достойно большего. Царь заподозрил, что перед ним в облике танцовщицы стоит вчерашний санньясин. Когда подозрения его подтвердились, он спросил, почему тот вчера вообще отверг дар, а сегодня просит большего. Актер ответил: «Вчера я был санньясином, и моя дхарма обязывала меня отказаться от золота; сегодня я танцор, и моя дхарма получать как можно бо́льшее вознаграждение от своих поклонников».
183. Возвращаю с благодарностью
Будда сидел в одиночестве, но спустя некоторое время вокруг Него собрались несколько человек. Одному из них не нравилось учение Будды и то влияние, которое оно оказывало на людей. Поднявшись с места, он разразился тирадой против Будды в очень грубых выражениях. Будда сидел, улыбаясь, и слушал эту клевету без единого жеста неодобрения. А у того на губах от злости выступила пена, запас ругательств стал истощаться, он уже едва ворочал языком, и тогда Будда спросил его с улыбкой: «Брат, ты все сказал?» Тот выпалил: «У тебя нет даже чувства стыда, ты даже не реагируешь, когда я оскорбляю тебя, ты толстокожий, ты бревно». Будда спросил его: «Что случается, если человек не принимает даров?» Он ответил: «Они остаются у дарящего». «Вот и оставь у себя эти бранные слова, которые ты мне даришь, брат. Я их не принимаю и на них не реагирую», сказал Будда.
184. Свадьба Рукмини
Рукминикальяна это не просто история о свадьбе. Это союз Пуруши и Пракрити. Участие в ней брахмана это символ авторитета Вед, источника знания о слиянии этих двух начал. Рукмини[66] это джива, а Кришна Параматман. Она страдает от правил и ограничений, установленных Пракрити. Ахамкара (личное «я», эгоизм) ее брат, тяга к мирскому ее отец. Но благодаря ее садаачаре (святому, праведному поведению) ее ум покоился на Боге. Поэтому она способна была найти способ, как достичь Бога. Ее молитвы, покаяние, стойкость и решимость были вознаграждены. Ее верность древним традициям праведного поведения в конце концов спасла ее: перед свадебной церемонией она пошла в храм, чтобы совершить Гоури-пуджу[67]. В храме она отдалась поклонению Богу и была освобождена от мирских уз Богом, который ждал этого момента! Родители, брат и прочие родственники были против, но каждое существо рождено для собственной судьбы, а не для того, чтобы прожить жизнь в соответствии с планами других, как бы милы сердцу и близки они ни были.
185. Высказывание невестки
Нищий подошел как-то к дому богача и жалобным голосом попросил что-нибудь поесть. Хозяин, который сидел, развалившись в кресле, прогнал его грубой бранью. Но нищий не ушел. Он попросил дать ему хотя бы несвежей еды. На это невестка хозяина, сидевшая в соседней комнате за едой, ответила: «Дорогой мой! Мы и сами едим вчерашнюю пищу, сегодняшняя еще только готовится на кухне». Нищий понял, что имела в виду молодая женщина. Она хотела сказать, что ее свекор из-за своего высокомерия и жестокости готовит себя к жалкому будущему, в то время как его нынешний высокий уровень жизни стал возможен благодаря заслугам, накопленным в прошлых жизнях и которые скоро исчерпаются.