Джанаке приснилось, что цари, которые завидовали ему, собрали силы, вторглись в его царство и завладели его столицей, а он, спасаясь от них, убежал в лес, где в течение многих дней ничего не ел. Он едва уже мог двигаться, но голод гнал его дальше и дальше. Он дошел до окраины деревни, где обитало лесное племя, и увидел человека, мывшего миску после еды. Он окликнул его и попросил дать ему немного поесть; тот дал ему маленький кусочек, но на беду как раз в этот момент прилетела ворона и выхватила еду из его рук. Поэтому он и закричал.
Вот почему он спрашивал: «То реально, или это реально?» Голод был так же реален, как и трон; владение царством было так же реально, как потеря его во сне. Мудрец сказал Джанаке: «То нереально, и это тоже нереально. То была свапна (стадия сновидений), а это джаграт, стадия бодрствования, и обе они митья (не полностью ложны, так как относительно реальны; не являясь абсолютно реальными, они имеют временную реальность, реальность, которая опровергается дальнейшим исследованием и опытом). Однако ты видел сон, ты пробудился, ты задавал вопросы, следовательно, ты и есть единственная реальность».
«Я», которое продолжает существовать во всех трех стадиях бодрствования, сновидений и глубокого сна это «Я» и есть единственная реальность. И это же «Я» предстает перед нами в виде всей этой проявленной Вселенной.
148. Далека ли Вайкунтха (обитель Бога)?
Если ваш интеллект остр и свободен от предрассудков и предубеждений, реальность откроется вам в озарении, ибо это очень простая вещь. Нужно лишь видеть основную суть проблемы, отбросив окружающий ее ворох второстепенного.
Случилось как-то одному очень ученому пандиту педантично трактовать историю о Гаджендрамокше (освобождении Гаджендры) из Бхагавата-пураны в присутствии махараджи и его многочисленных придворных. Он описывал, как бог Вишну, услышав отчаянный крик слона, чью ногу ухватил свирепый крокодил, бросился вниз с Вайкунтхи (Своей небесной обители), не успев даже захватить с собой оружие и божественные атрибуты и известить супругу, куда и зачем так спешит. Махараджа неожиданно прервал пандита вопросом: «Скажи мне, как далеко эта Вайкунтха?» Ученый не мог назвать точного расстояния; он пришел в замешательство. Ни один из присутствовавших во дворце пандитов тоже не знал ответа.
Но шут, забавлявший царя из-за трона, вызвался дать ответ, если, конечно, ему простят такую дерзость. Пандит был возмущен его бесстыдством, но махараджа разрешил шуту говорить. «Ваше величество, Вайкунтха находится на таком расстоянии, откуда можно услышать крик слона», сказал он. Да, когда боль преданного сердца выражается криком, или стоном, или даже безмолвным вздохом, Господь находится там, куда может долететь этот звук. Он всегда настороже, всегда готов откликнуться на призыв Своих детей. Его резиденция, Вайкунтха, расположена в тех пределах, где слышен каждый стон пораженного горем сердца. Неграмотный слуга мгновенно понял вездесущность Бога и Его сострадания.
149. Вот какую корову она хотела
Женщина пошла на сельскую ярмарку, чтобы купить корову. Она очень долго ходила вдоль длинных рядов выставленного на продажу скота, но не могла выбрать корову, которая бы ее устраивала. Ей нужна была безрогая, смирная корова, с телочкой, а не с теленком, и чтобы она ела совсем мало травы, давала молоко высокого качества, и чтобы навозу от нее было много, и цвет у него был темно-зеленый, чтобы она могла покрыть им пол в своей хижине. Сама же корова должна быть той же масти, что и святая корова коричневой, темно-рыжей или красноватой. Не удивительно, что женщина вернулась домой ни с чем.
150. Развивайте божественные качества
Человек должен проявлять божественные качества любовь, смирение, отрешенность и удовлетворенность; если он этого не делает, он становится хуже зверя, и даже страшнее его. Одна собака молила Раму взять ее в летающую колесницу, на которой Рама возвращался в Айодхью. Когда Рама спросил ее, почему у нее появилось такое странное желание, собака ответила, что люди стали хуже паразитов и блох; они жестоко мучают собак, так верно им служивших.
Человек обязан жить так, чтобы его действия не причиняли боли другим; он должен быть благодарен за сделанное ему добро. Джамадагни[53] принимал Картавирью[54] со щедрым гостеприимством, тот же отплатил ему тем, что попытался похитить Камадену, божественную корову, исполняющую желания, благодаря которой хозяин и мог проявлять такую щедрость. Бхартрихари[55] был так потрясен смертью жены, что целые дни, плача и причитая, проводил на месте ее кремации. Видя его безутешное горе, один мудрец подошел к нему с глиняным горшком в руках. Горшок внезапно выскользнул из его рук, упал на твердую землю и разбился вдребезги. Мудрец стал горько плакать и стенать. Бхартрихари стал утешать его, говоря, что никакими слезами не склеить горшок. И тут он вдруг понял всю нелепость своего собственного поведения и перестал горевать. А это и было целью уловки мудреца!
Вы приезжаете в Парти, слушаете эти беседы, одобрительно киваете и восторженно хлопаете в ладоши. Но стоит вам выйти за ворота, все это куда-то испаряется. Или же вы совершенно неправильно применяете на практике полученные уроки и потом страдаете от этого. Один торговец, постоянно посещавший лекции на духовные темы, услышал в одной из них, что коров нельзя тревожить, когда они едят. И он не сдвинулся с места, когда какая-то корова забрела в его лавку и сжевала львиную долю зерна, приготовленного на продажу! Ему потом сказали, что не каждый совет подходит на все случаи жизни, и, взяв это на заметку, он стал наставлять своего сына: «На лекции ты сидишь на подстилке и слушаешь, не так ли? А когда лекция окончена и ты встаешь, ты ведь вытряхиваешь свою подстилку, чтобы выбить из нее пыль? Так вот: вытряхивай из своего ума все идеи и советы, которых ты набрался за лекцию, и ступай домой». Если вы последуете совету лавочника, какая польза от того, что вы приходите сюда, сидите здесь и слушаете Мои увещевания?