62. Укрепляйтесь в самоконтроле при твердой вере
Самоконтроль должен сопровождаться твердой верой. Те, кто отрицает Бога, отрицает самих себя и свое достоинство. У всех есть в сердце любовь в той или другой форме: к детям, к бедным, к работе, к поставленной цели. Эта любовь Бог, отсвет Божественного в них. Они ощущают блаженство (ананду) пусть оно невелико и преходяще, но это тоже отблеск Божественного. Им свойственны и шанти (спокойствие), и самоотречение, и сострадание, которые являются отражением Божества в зеркале их ума. Эти качества доступны тем, кто признает преимущества добродетели.
Однако в шанти (сдержанности, самообладании), вызванном беспомощностью, как это было в случае с вором из истории с поэтом Тенали Рамакришной, нет ничего хорошего. Некий вор действительно проявил шанти и сахану (спокойствие и самообладание)! Заметив, что вор проник ночью в его сад и прячется в зарослях диких огурцов у колодца, Тенали кликнул жену и попросил ее принести веревку и ведро, чтобы набрать воды. Жена зачерпнула воду и передала ведро мужу. Вор следил за каждым их движением, притаившись в темноте и выжидая, когда они уйдут в дом. Он решил проскользнуть в дом позднее и спокойно сделать свое дело. Тем временем Рамакришна притворился, будто у него что-то застряло в горле. Он набрал в рот воды, громко прополоскал горло и выплюнул воду под куст, где укрывался вор, угодив ему прямо в лицо. Именно этого он и хотел. А бедняга вор не мог противиться этому, не мог убежать. Он боялся пошевелиться. Он и в самом деле проявил выдержку. Но назовете ли вы эту стойкость добродетелью? Одобрите ли вы ее? Вором руководил страх, а не вера. Такие шанти и сахана не приносят никакой пользы. Занимайтесь самоконтролем с твердой верой. Тогда это будет источником силы.
63. Кофе для рыбы
Вы можете быть сострадательным, однако этим чувством нужно пользоваться с умом. Один жалостливый человек однажды принес домой рыбу: он увидел, как она билась на берегу полноводной реки. Он закутал ее в одеяло и влил ей в глотку горячего кофе, думая, что она страдает от холода. Это тут же убило беднягу. Рыбу можно спасти, лишь бросив ее обратно в реку. Людям не хватает интуиции, которая бы подсказывала им, когда и как следует проявлять жалость и сострадание.
64. Бог открывается зверям и птицам
Есть люди, при расставании с которыми вы проливаете слезы, а есть такие, кто вынуждает вас плакать, когда они попадаются вам на пути. Этих надо избегать. Бог скорее открывается зверям и птицам, чем человеку, утратившему человеческий облик.
Недавно к железнодорожной станции Дхармаварама ехала повозка, полная людей и багажа. Возница нещадно хлестал лошадь по спине и холке, чтобы она бежала быстрее. Мимо проходил бородатый старик, красивый и крепкий на вид. Он окликнул возницу: «Послушай-ка! Не натягивай так туго поводья, отпусти их! Лошадь тогда побежит быстрее». Кучер бросил ему в ответ: «Иди своей дорогой! Я лучше знаю свою лошадь». Кто-то из повозки спросил: «Ты думаешь, кто это такой?» Кучер ответил: «Какое мне дело!» и тут же услышал голос (то заговорила лошадь): «Это Кришна, Он вел колесницу Арджуны, о лошадях Он знает все!» Возница подумал, что голос принадлежит кому-то из пассажиров. Обернувшись, он ответил: «Он может знать все о конях Арджуны, но что знает он о моей лошади?»
65. Богу важны чувства, скрывающиеся за поступком
Абдулла спал в мечети, пока его не разбудил разговор двух ангелов над его головой. Они составляли список благочестивых, и один ангел говорил другому, что первым в список нужно включить Мабуба из Шикандара, хотя он и не совершал паломничества в святой город. Услышав это, Абдулла отправился в Шикандар и узнал, что Мабуб был сапожником, чинившим людям обувь. Он был очень беден, его заработка хватало лишь на то, чтобы не протянуть ноги; ценой жестокой экономии он в течение нескольких лет накопил немного монет, чтобы однажды истратить их все на особое блюдо, которое он мечтал подарить своей беременной жене как сюрприз. Когда он, держа кушанье в руках, шел домой, то услышал стон нищего, умирающего от голода. Мабуб не мог пройти мимо, он подошел к голодающему и отдал ему миску с дорогим лакомством, сел рядом с ним и порадовался, видя, как на изможденное лицо возвращаются краски жизни. Этот поступок обеспечил Мабубу почетное место в списке благословенных, место, которое не могли получить паломники в Мекку, потратившие на благотворительность миллионы динаров. Господу важно чувство, скрытое за поступком, а не фанфары и шумиха.
66. Гуру последняя надежда
После духовного посвящения ученик пошел в лес. Пробираясь сквозь густые заросли, населенные дикими зверьми, он услышал злобное рычание льва. Спасаясь от зверя, он залез на баньян, но лев видел его сквозь ветви и в страшной ярости кружил и кружил вокруг ствола. А на дереве на юношу набросился медведь, и он соскользнул вниз по воздушным корням, спускавшимся с одной из ветвей. Ему удалось обеими руками уцепиться за два корня, и он повис в воздухе. Но тут же увидел двух крыс белую и черную они грызли основания корней, и каждый укус был угрозой для его жизни. Пока он висел в таком опасном положении, из пчелиных сот, находящихся на верхней ветке дерева и наполненных сладким нектаром, каплями стекал мед. Видя это, несчастный высунул язык, чтобы поймать на него хотя бы одну медвяную каплю. Но ни одна капля не попала ему на язык! В отчаянии и ужасе он призвал гуру: «О гуруджи, приди и спаси меня!» Гуру, проходящий неподалеку, услышал этот призыв и поспешил на помощь. Он принес лук и стрелы, сразил льва и медведя, отпугнул крыс и спас ученика от страха смерти. Потом он отвел его в свой ашрам и учил тому, как пройти путь к освобождению.