Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
понять логику вещей, но теперь я понимаю, зачем Всевышний создал мне все эти
трудности чтобы спасти меня от разбойников. Сегодня я еще раз убедился: все, что
делает Всевышний, к лучшему».
Иногда люди не понимают, почему происходят те или иные события, и часто
спрашивают: «Почему?» Но нужно всегда стараться помнить слова раби Акивы:
«Все, что делает Всевышний, к лучшему». Он делает это для того, чтобы помочь
тебе.
Из этого примера мы видим, что, несмотря на то, что все происходило по
линии Дин, в конечном итоге все это привело к Хесед.
Уточним смысл вышесказанного: добро может приходить как через левую
линию (наказание), так и через правую (милосердие). Это означает, что есть
открытое добро, которое приходит в наш мир посредством Хесед, а есть скрытое,
которое приходит через Дин. Но и то, и другое есть добро.
Скрытое добро приходит для того, чтобы напомнить человеку, что он сошел с
правильного пути, или для того, чтобы очистить его.
И царь Давид, который понимал, что все, что делает Всевышний, к лучшему,
когда на его долю выпали страдания в молодости, писал об этом в своей книге
«Тэилим». С вашего позволения я полностью процитирую этот, наверное, самый
знаменитый псалом 23:
ר
. לססחא א
רל י פערר ה
לוהסי ד
פולדסל ר
ומסזְפמ 1
.
י.פנְאאלההקנְאסי ת«וח
ננְאסמ יאמ לקע י פנְאאציפבסר
קי א אשאד ת«וא
סנְאפב 2
.
ומ
. ס
ש ן קעקמסל ק
אדאצ י אלסגסעקמסב י פנְאאחסנְאקי ב
אבושסי י פשספקנְא 3
.
י
. הנכמעחמנבי ה
רמּרה רךרתבנמע בשהמ ורךבטב הש י פדלמפע הל
תָא יפכ ע
לר אלריפא א
רל ת«
אולמסלק
צ איאגסב סךאלא
א יפכ ם
קג 4
.
הל
. ילוסר י פסוכ י פשארר ן אמ אשקב לתָסנְא קשפדי לרסררצ ד
אגאנְא ן לחסל נש י קנְאלפס
ל סךררהעקתָ 5
.
םי
. פמ
לי סךארראסלה לוהסי ת«י
אבסב י פתָסב קשסו י ליָקח י אמ סיללכ י פנְאופסדסרפי ד
אסאח לובוט סךא 6
.
(1) Псалом Давида. Господь пастырь мой. Не будет у меня нужды (ни в чем).
(2) На пастбищах травянистых Он укладывает меня, на воды тихие приводит
меня.
(3) Душу мою оживляет, ведет меня путями справедливости ради имени
Своего.
(4) Даже если иду долиной тьмы не устрашусь зла, ибо Ты со мной; посох
Твой и опора Твоя они успокоят меня.
(5) Ты готовишь стол предо мной в виду врагов моих, умащаешь голову мою
елеем, чаша моя насыщает (полна).
(6) Пусть только благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей,
(чтобы) пребывать мне в доме Господнем долгие годы.
И если вернуться к нашей теме, стоит обратить внимание на четвертую
строчку, где говорится:
«Посох Твой и опора Твоя они успокоят меня».
Мы знаем, что палкой можно бить и на нее также можно опереться. И царь
Давид говорит в этой строчке: «Даже когда ты бьешь (наказываешь) меня этой
палкой (имея в виду действуешь через Гвуру), я радуюсь в эту минуту тому, что ты
со мной, что ты меня не оставил, а продолжаешь наставлять на правильный путь».
Иными словами, «несмотря на то, что ты иногда строго относишься ко мне, я знаю,
что это все для моего же блага».
Вот так относился великий царь Давид к «наказаниям», которые он получал от
Всевышнего. Он воспринимал это как благо, так как это должно было его чему-то
научить; он понимал, что должен сделать из этой ситуации некий вывод, и все это
обернется в явный Хесед.
Ецер а-тов и Ецер а-ра
Но что мешает человеку, который интуитивно понимает, какой выбор нужно
сделать и какой выбор правильный, не совершать ошибок? Почему иногда он идет
наперекор сфире Хохма, осознавая, что это не понравится Богу, и подменяет Ецер а-
тов (хорошие наклонности, побуждения) Ецер а-ра (дурными наклонностями,
побуждениями)?
Чтобы разобраться в этом, обратимся к четырем верхним сфирам: Кетер,
Хохма, Бина, Даат.
Чтобы осознать их значение, необходимо рассмотреть несколько понятий.
Кетер это корона. В ней уже находятся мысли, которые поступают в нашу голову.
Затем они спускаются в правое полушарие, к сфире Хохма. Большая часть
мыслей просто отсеивается, сфира Хохма игнорирует их, а те, которые отбираются и
остаются, как бы зарождаются в ней. Они приходят в голову и остаются, и сфира
Хохма прокладывает для них дорогу к реализации (поэтому есть выражение «то, что
пришло в голову»). Например, человек долго думает над чем-то, в его голову
приходит много мыслей, которые он отсеивает, и вдруг его осеняет, то есть приходит
та самая правильная мысль в виде точки, которая спускается с Кетер и появляется в
Хохме. Выбрав эту наилучшую мысль, она отправляет ее далее, в сфиру Бина. Здесь,
в свою очередь, происходит следующий этап расширения и обдумывания мысли на
более детальном уровне, затем осмысление всех «за» и «против» и, наконец, выбор
более детальном уровне, затем осмысление всех «за» и «против» и, наконец, выбор
того или иного решения.
Для лучшего понимания этого процесса разберем простой пример с утренней
зарядкой. Мозг понимает, что по утрам нужно заниматься спортом. Он выбирает эту
мысль из множества других и передает ее сфире Бина, которая развивает ее.
Расширившись и получив разъяснения всех мотивов «за» и «против», эта мысль
переходит в сфиру Даат, которая служит путем от мозга к сердцу, и этот путь, то есть
путь от замысла к реализации, может оказаться очень длинным.
Сердце разделено напополам: одну половину занимает Ецер а-тов, а вторую
Ецер а-ра.
Ецер
Ецер