Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
.(ז"כ ,א תישא )
רב ם
"
רתלא א
ר רב הרברקבנו ררכרז ו תלאא ר רב םיהללא םרלרצב ומבלמצב םרדארהת רא םיהללא אר בהיִ "
מו
«И сотворил Бог человека в Его образе, в образе Божьем сотворил Он его;
мужчиной и женщиной сотворил Он их» (Берешит, 1:27).
Здесь говорится, что Всевышний создал первозданного человека, Адама
Ришона, с мужским и женским началом. В Святой книги «Зоар» написано, что
изначально Адам Ришон совмещал в себе оба пола, объединенные телом, мужской
и женский.
Поскольку мужчина и женщина изначально жили в одном теле и составляли
единое целое, то и мужчина и женщина после заключения брака должны
рассматривать себя как единое целое. Из этого следует, что обязанности мужчины и
женщины с уважением относиться друг к другу, не отвечать обидой на обиду,
оскорблением на оскорбление. Мудрецы проводят замечательную аналогию по этому
поводу: если человек, разрезая правой рукой яблоко, нечаянно поранит левую,
выхватит ли он нож левой рукой и поранит ли в отместку правую руку? Конечно же,
нет, так как это одно тело. Человек осознаёт, что, поранив и правую руку, он
причинит себе еще больший вред. Так и мужчина и женщина: если одна половина
причинит обиду другой, обе они, не осознавая того, делают больно самим себе.
Всевышний знал, что впоследствии Адам Ришон будет разделен надвое, и все
же прежде создал его единым. Мудрецы Талмуда объясняют: мужчина и женщина
неспроста изначально существовали в одном теле, поскольку в такой
последовательности событий был заложен глубокий замысел Всевышнего. Он хотел,
чтобы в памяти людей сохранилось сознание того, что когда-то они представляли
собой единое целое, единый организм.
Но необходимо было разделить мужчину и женщину, чтобы они могли
помогать друг другу.
«И сказал Господь Бог: Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору
соразмерно ему» (Берешит 2:18).
В одном теле они были неспособны одновременно выполнять разные
функции: мужчина должен был работать, а женщина создавать дома уют, готовить
еду, помогать мужу. А вместе им предназначено дополнять друг друга, разделив
между собой обязанности по хозяйству в зависимости от своих способностей.
Тора учит: именно потому, что человек был создан как единое целое, муж
должен с уважением относиться к жене и любить ее, как себя. И наоборот.
Отношения супругов поднимутся на новый уровень, если они будут следовать этому
правилу.
* * * * *
В книгах Каббалы написано, что целью Творения было создать человека,
который будет обладать свободой выбора. Выбор заключается в том, чтобы осознать,
что существует реальность вне этого мира, вне его реальности, и это духовная
реальность. Человек должен бороться со своими пороками и плохими качествами, с
материальной частью своего «Я» и всеми силами стремиться приблизиться к
духовной реальности, которая находится вне его, вне этого мира.
Именно для достижения этой цели человеку дана свобода выбора: поддаться
материальному и отдалиться от духовного или стараться перебороть свою
материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от него
материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от него
зависит, что он предпочтет и что одержит верх в этом поединке. Всевышний дал
человеку блага в виде потенциала управлять своими действиями. Но порой они
пребывают в атрофированном состоянии. В таком случае требуется приложить
немалые усилия для их развития. Все это делается для того, чтобы человек
пробудился и устремился к высокой цели познать Всевышнего и уподобиться Его
действиям.
Об этом и говорится в «Зоар»:
(
. ב ,ב"מ ףד ,'ב קלח רהוזה) "
היל ןועדומתשיד ןיגב"
«Цель, ради которой был сотворен этот мир, чтобы люди познали
Всевышнего» (היל ןועדומתשיד ןיגב). Другими словами, чтобы они отыскали Его,
своего Создателя, признали Его величие в суете мирской жизни. «Зоар» пишет, что
это и является основной целью человека в его жизни.
Сделать это порой непросто, но человек спускается в этот мир со всеми
необходимыми инструментами, которые могут (и должны!) помочь ему выполнить
поставленную перед ним задачу «отыскать» Всевышнего в этом мире. Сделав
правильный выбор между духовным и материальным, добром и злом, правильным и
неправильным, он должен уподобить свои качества качествам Всевышнего. Он не
должен говорить: «Если это качество заложено во мне, если я с ним родился так и
должно быть». Раввины приводят пример с алмазом: когда его находят, грязный и
необработанный, он имеет неприглядный вид, и только долгий упорный труд
превращает его в драгоценный бриллиант.
Подводя итог всему вышеизложенному, можно сказать, что человек приходит в
этот мир для того, чтобы работать над собой. Он должен совершенствовать свои
качества, ориентируясь на качества Всевышнего как на идеал, и стать ответственным
за свои поступки. И для того, чтобы человек выполнил свою миссию на земле, а не
растрачивал жизнь попусту, думая, что впереди у него целая вечность и ему еще не
раз представится возможность стать на правильный путь, и появилось такое
понятие, как смерть. Смерть должна была ограничить срок пребывания человека в
этом мире и постоянно напоминать, что мир принадлежит не ему, а находится он