В любом из библейских положений относительно Бога подразумевается требование к людям подражать Ему в повседневном бытии. Бог призывал Израиль быть Его народом.
Почитание родителей и субботы относится к числу основных положений Закона и свидетельствует о том, что святость начинается с поведения в собственном доме. Ребенок, который учится уважать своих мать и отца и Бога бояться, станет избегать всякого рода идолов и богов литых.
Устанавливается правильное обращение с мясом жертвы мирной. Суровость наказания («истребится душа та из народа») для того, кто не соблюл бы данного постановления, говорит о том, насколько серьезным считалось такое нарушение.
Подчеркивается, что колоски по краям поля и упавшие в винограднике ягоды предназначаются для бедных.
Серия запретов направлена на установление гармонии и святости в отношениях израильтян между собой, границы повеления любить ближнего своего, как самого себя расширены до включения в них «пришлых»: «люби его (пришельца, поселившегося у вас), как себя».
Такие установления способствуют честным взаимоотношениям, «ограждающим» репутацию Бога. В них осуждается «грабительское», бесчеловечное обращение со слабым, беззащитным тружеником, калекой. Установления требовали праведного суда, как для нищего, так и для великого, и во всем такого поведения, которое направлялось бы истинной любовью.
Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, то обоих следует предать смерти. Но мужчина и молодая рабыня, застигнутые в прелюбодеянии, не должны были предаваться смерти, поскольку она официально все еще оставалась рабыней, не выкупленной и не получившей свободу. Тем не менее, и в этом случае было предусмотрено наказание. Согрешивший мужчина должен был принести жертву повинности, чтобы получить прощение.
Первые плоды посаженного фруктового дерева следовало принести Господу на четвертый год как жертву хвалы Ему, «бедного» (не набравшего еще силы) урожая первых трех лет Богу приносить не следовало. Помимо плодов, этот закон распространялся и на животных, а также на детей.
Указаны языческие религиозные обычаи, которых израильтянам следовало избегать, включая погребальный ритуал язычников, а также культовую проституцию, спиритизм и вызывание духов умерших людей.
Почитание и любовь следовало являть к престарелым и к каждому пришельцу чужеземцу.
Честность при совершении торговых сделок служила примером той практической святости, которой ожидал от Израиля Господь.
Законы о священных праздниках Господних (гл. 23)
Левитской системой были предусмотрены случаи как индивидуальных, так и общенародных жертвоприношений и поклонения Богу. Здесь дано описание ежегодных национальных праздников Израиля, во время которых совершались жертвоприношения общенародные, дан наиболее полный отчет о ежегодных празднествах с точки зрения их взаимосвязи в рамках праздничного календаря Израиля.
После того, когда Израиль войдет в землю Ханаанскую, три больших праздника Праздник опресноков, сопутствующий Пасхе, Праздник жатвы или "седмиц" (недель) и Праздник собирания плодов или Кущей должны были стать поводом к паломничеству «всего мужского пола» к главному святилищу. Еврейское слово, обозначающее «праздник», включает в себя и понятие «паломничества», так что его можно переводить и как «праздник паломничества». Предметом спора является точное количество ежегодных праздников, перечисленных в главе. Если допустить, что Пасха и Опресноки два разных праздника, и не считать за отдельный Праздник первых плодов, тогда всего праздников получится шесть. Судя по календарю, более естественно группировать эти праздники следующим образом: за праздниками весенними (или праздниками, приходившимися на начало лета), т. е. за Пасхой и Опресноками, включая церемонию принесения первого снопа (порой называемую принесением Первых плодов, но, в сущности, самостоятельным праздником не являвшуюся), следовал через 50 дней Праздник седмиц (недель); осенние праздники, справлявшиеся в седьмом месяце, это праздники Труб, День очищения и Кущей.
Вначале Господь наставляет Свой народ, чтобы он пометил в своих памятных книгах определенные даты, по каким следовало всем сообща поклоняться Ему и приносить жертвы.
Важное значение имеет структура главы. После введения глава распадается на два раздела, каждый из которых завершается фразой «Я Господь, Бог ваш». В свою очередь каждый раздел подразделяется на две части, признаком разделения служит четырежды повторенное заявление: «Это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших».
Пасха и Праздник опресноков (23:5-14).
Пасха Господня должна была приноситься в жертву с наступлением сумерек на 14-ый день первого месяца (т. е. месяца Авива, позднее названного Нисаном) в память об исходе Израиля из Египта и особенно о спасении его, когда ангел смерти прошел по Египту и не коснулся перворожденных только в тех домах, где косяки дверей были помазаны кровью Пасхального агнца. Первая годовщина Пасхи отмечалась на Синае, но с тех пор она более не праздновалась, пока Израиль, перейдя Иордан, не расположился лагерем у Галгала, в Обетованной земле.