макрух не запрещенные, но и не поощряемые действия, например, развод;
и муба действия, по поводу которых нет ясных указаний, а потому оставленные на суд совести и здравого смысла мусульманина.
Большинство проблем современной жизни попадает под категорию муба. Все, что не запрещено, в исламе является разрешенным в разумных, конечно, пределах и в гармонии с исламскими принципами и личной совестью. Разработка мусульманских принципов называется иджтихад. При разработке авторитетные люди, взяв на вооружение современные методы мышления и суждения, решают какой способ действия приемлем для мусульман в тех или иных конкретных случаях и согласуется ли он с духом Корана, потому что в современных условиях жизни сложно порой понять, может ли закон, установленный четырнадцать веков назад на Ближнем Востоке, решить насущные вопросы жизни, может ли человек в наше время знать, хорошо ли он поступает или плохо в некоторых спорных жизненных ситуациях.
Решения, которые вырабатываются таким образом называются иджма, или согласие. Однако подобное согласие еще не означает мнение многих людей или общее мнение руководителей мусульманского государства. Иджма вырабатывается на основе коллективного суждения признанных знатоков исламского права ученых. Однако и их решения не считаются совершенно обязательными к исполнению, например, коранические заповеди, так как в основе этих решений лежит человеческое мнение. А любая иджма, выработанная в древности первыми халифами сподвижниками Пророка, принимается как обязательная к исполнению.
Для принятия решений следует всегда прислушиваться к мнению уважаемых людей современников, и ознакомиться с мнением тех, кто жил прежде; необходимо принимать в расчет все предыдущие решения и доводы в их пользу; нужно пользоваться общепринятым чувством справедливости; не нужно забывать об общественной пользе; и не следует упускать главное соображение, ради чего вырабатывается конкретное решение установление согласия среди людей.
Суждение по аналогии и прецеденту и выработка новых решений на этой основе называется кийас. Принципы шариата должны не позволять обременять обязанностями, далеко выходящими за пределы ислама, сдерживать и пресекать всякие проявления тирании со стороны каких бы то ни было влиятельных групп, в том числе и религиозных.
Способы выработки правовых норм, шариатских законов называются фикх (понимание, знание).
Фикх это тщательно разработанный в согласии с Кораном и учением Пророка свод правил, которые определяют поведение мусульманина во всех проявлениях повседневной жизни. В давние времена огромное количество ученых посвящало себя изучению исламского права, но широкую известность, получили четыре главные школы (шафиитская, ханифитская, маликитская и ханбалитская), появившиеся в ветви суннитского ислама. Эволюция мусульманского права в суннитской среде ознаменовалось рождение четырех школ суннитского законоведения мазхабов.
Школы исламского права
Школы исламского права мазхабы (от арабского путь, образ действий) названы именам выдающихся правоведов и богословов того периода времени имама Абу Ханифа, имама Ахмад ибн Ханбала, имама Малика и имама Шафии.
Шииты следуют более ранней школе, основанной учителелм Абу Ханифа имамом Джафаром аль-Садиком.
Мазхаб ханифитов связывают с правотворческой деятельностью известного мусульманского богослова и правоведа из г. Куфа Абу Ханифы (ум. в 767 году).
Школа ханифов возникла в Ираке. Ее приверженцы-ханифиты признают в качестве основополагающего источника права Коран. Сунна характеризуется ими как независимый источник знаний, использовать который необходимо после тщательной работы с материалами хадисов.
Ханифиты часто применяют принцип иджмы согласованного мнения, а также прибегают к суждениям по аналогии, которые выстраивают на тщательном логическом обосновании. Ханифский мазхаб допускает использование обычного права, что делает его удобным для ведения деловых переговоров в том числе и с немусульманами. Либерализм ханифитского мазхаба, религиозная терпимость, гибкость, позволяющая принимать решения, учитывая потребности практики и местных обычаев, а также дающая возможность довольно легко приспосабливаться к изменяющимся общественным отношениям и практическим потребностям жизни, сделали ее очень популярной и часто применяемой. В Османской империи она была принята в качестве основополагающей. Ханифиты преобладали и до наших дней удерживают ведущие позиции в Сирии, Афганистане, Индонезии, Индии и Пакистане, а также в бывших среднеазиатских республиках СССР.
Мазхаб ханифитов связывают с правотворческой деятельностью известного мусульманского богослова и правоведа из г. Куфа Абу Ханифы (ум. в 767 году).
Школа ханифов возникла в Ираке. Ее приверженцы-ханифиты признают в качестве основополагающего источника права Коран. Сунна характеризуется ими как независимый источник знаний, использовать который необходимо после тщательной работы с материалами хадисов.
Ханифиты часто применяют принцип иджмы согласованного мнения, а также прибегают к суждениям по аналогии, которые выстраивают на тщательном логическом обосновании. Ханифский мазхаб допускает использование обычного права, что делает его удобным для ведения деловых переговоров в том числе и с немусульманами. Либерализм ханифитского мазхаба, религиозная терпимость, гибкость, позволяющая принимать решения, учитывая потребности практики и местных обычаев, а также дающая возможность довольно легко приспосабливаться к изменяющимся общественным отношениям и практическим потребностям жизни, сделали ее очень популярной и часто применяемой. В Османской империи она была принята в качестве основополагающей. Ханифиты преобладали и до наших дней удерживают ведущие позиции в Сирии, Афганистане, Индонезии, Индии и Пакистане, а также в бывших среднеазиатских республиках СССР.