Виктор Владимирович Башков - Cокровенное стр 16.

Именно Воля Господа изначально начертала и запечатлела формы всех вещей, которые долженствовали проявиться из скрытного вида в явный. И Верховный Господь, управляя гунами материальной Природы, создает все великое многообразие Ее проявлений [18, с. 390].

Во Истину, Вселенная, построенная на Нем как на твердом фундаменте, дышит Его Жизнью в очерченном Им Пространстве [18, с. 16, 31]:

Верховный Господь во Всем! и Все в Нем!

2.3. Проявление Вселенной

Основой материи, согласно Махабхарате, являются производные пространства времени. Однако, говоря о глубинной основе Бытия следует отметить, что основой существования материи все же является Мысль (Слово) Всевышнего, которая и дала толчок к переходу небытия к бытию и материализации Вселенной. Возвращаясь же к идее первоосновы материальной Вселенной, то Махабхарата называет ее вечным Началом, или «тем, Кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального». В древнеславянском миропонимании остались отклики этих представлений. Так в «Слове о твари и дни, рекомом неделя» XIIXIII вв. говорится о том, что славяне посвящают седьмой день недели воскресенье Богу Роду, который является ПраРодителем всего человечества. Итак, Логос Вселенной совершает абсолютно непостижимый для нас путь творчества и восхождения по космической лестнице. По своей сути, деятельность в материальном мире начинается с создания Верховным Господом совокупной энергии махат таттвы, являющейся основой строительного материала для Творения, и изначально покоящейся у Его прекрасных лотосных стоп. Материальная же деятельность появляется в результате возбуждения махат таттвы [25, с. 111, 257].

Именно из этой энергии были образованы двадцать четыре элемента творения одиннадцать органов чувств, пять объектов чувств, пять грубых материальных элементов, а также сознание, интеллект и ложное эго [32; 18, с. 390, 469; 177].

Только затем из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов небо или эфир с его тонкой формой тан мантрой звуком, который создается перед небом. В Махабхарате, говоря о структурировании материальной Вселенной, в первую очередь определяются «пять сутей» или элементов: земля, воздух (эфир), пространство, вода и огонь. При внешней простоте этого набора составляющих Вселенную элементов, все совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд: «Ветер это движение, Акаша пространство, Жар огонь, а Вода текучесть, Земля это плотность». Отметим, что основное свойство текучести (как течение)  направление, огня выделение энергии. Далее, в соответствии с текстами Махабхараты, пять сутей определяются как:

Ветер работа; Акаша пространство, расстояние; Огонь энергия; Вода векторная величина; Земля плотность; Тьма (Тамас)  не только пустота (Вакуум), но и Время как физическое явление. Из текста Махабхараты также следует, что вначале существовало Пространство с координатой Времени. Итак, далее, трансформируясь, небо порождает воздух со свойствами осязаемости и наполненностью звуком. Потом, с течением времени в процессе эволюции, воздух трансформируется в огонь со свойствами звуконосности и осязаемости, который, в свою очередь, преобразуется в воду со свойствами влажности и вкуса. И, наконец, вода трансформируется в землю. Тем самым, отмеченные выше, пять грубых элементов земля, вода, огонь, воздух и эфир развиваются от более тонких форм к более грубым и, тем самым, процесс Творения представляет собой эволюцию трансформации одного элемента в другой до проявления всего многообразия форм. Таким образом только земля содержит в себе отличительные качества всех материальных элементов [25; 24; 32, с. 316; 261 263; 316; 177].

Далее из гуны БЛАГОСТИ возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон Света, властелин Воздуха, бог Солнца, бог Огня, царь Небес и другие. В процессе дальнейшей трансформации гуна СТРАСТИ порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. И, наконец, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе эти компоненты стихии, чувства, ум и гуны природы, то только тогда под влиянием первичных и вторичных причин Творения возникает Вселенная и формируются тела живых существ. Однако в течение многих эпох все Вселенные находятся в водах Причинного Океана Гарбха до тех пор, пока Господь живых существ как Сверхдуша не вдохнет жизнь, войдя в каждую из этих Вселенных вместе со временем, деятельностью и Гунами материальной природы. Тем самым, Верховный Господь является той самой Первопричиной возникновения жизни в материальном мире [25, с. 265 271].

Далее из гуны БЛАГОСТИ возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон Света, властелин Воздуха, бог Солнца, бог Огня, царь Небес и другие. В процессе дальнейшей трансформации гуна СТРАСТИ порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. И, наконец, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе эти компоненты стихии, чувства, ум и гуны природы, то только тогда под влиянием первичных и вторичных причин Творения возникает Вселенная и формируются тела живых существ. Однако в течение многих эпох все Вселенные находятся в водах Причинного Океана Гарбха до тех пор, пока Господь живых существ как Сверхдуша не вдохнет жизнь, войдя в каждую из этих Вселенных вместе со временем, деятельностью и Гунами материальной природы. Тем самым, Верховный Господь является той самой Первопричиной возникновения жизни в материальном мире [25, с. 265 271].