2-ая Ложа
Соискатели, прошедшие Парокет и принадлежащие по своей степени ко внутренней второй Ложе (а это V, VI и VII градусы посвящения), наставляются в Магии Симпатической, Гомеопатической, Контагиозной, Оперативной и Сексуальной, присовокупляя сюда же Некромантию и работу с чакрами тела. Они имеют дело с существами высшего астрала и низшего ментала. Их основная задача освоить творение словом, то есть посредством мантр и иных звуковых вибраций, и воображением; а также максимально взрастить в себе все наилучшие духовные приборы, позволяющие сделаться Мастером.
Во второй Ложе, оставив позади свою грубость и невежество, индивидуумы окунаются в сферу утончённого восприятия вещей и более глубокого их осмысления. Они переходят и закрепляются на плане состояний, будучи способными контролировать смену своих настроений. Углубляясь в исследование самого человека, который ассоциируется со вторым средним ромбом Ш.А. (см. рис. 2), они отходят от темы о Природе.
В 7-ой степени они вновь поставляются перед выбором проследовать в Пропасть,** (см. рис. 1) сбивающую путников своей парапростотой, или остаться во второй Ложе с титулом Тамплиера.
В их занятиях им активно помогают демоны высшие духовные Разумы.
** Пропасть постоянное местопребывание иллюзий, их наиглавнейшее средоточие, где Соискатели, успешно достигшие её, проходят глобальный искус всех своих накопленных знаний, включающий мастерское владение своими духовными орудиями, чтобы приобрести в конце возможность властвовать над миром и людьми, или же, оставив эту суету, проследовать к верхушке Дерева Ш. А. В Пропасти председательствует могущественный и властный Хоронзот (это его доподлинное имя), который, в отличие от Тавлехарта, всячески старается запутать и сбить с толку всех, проходящих через него Соискателей. В этом случае, собеседование с ним протекает при помощи внутреннего гласа низшего ума, которым является тогда вероломный во всех отношениях Хоронзот. Полубог, стремительно сменяющий маски и засыпающий явившихся грудой вопросов, желает поколебать пришельцев своей неординарностью и хаотичностью, тогда как сами Соискатели в это время ощущают себя отдельной независимой личностью. Вся беседа проносится в стремительном темпе и всегда происходит в разумах, вне времени и пространства; она становится необходимым условием для каждого, изволившего стать Тайным Вождём. В Пропасти отсутствует всякое желание, а любой выбор для человеческих умов незаметен. Происходит это по причине величайшего разнообразия вещей, заключённых в неё и представляющих для разумов Соискателей живой, неподдельный интерес, так что они, непривычные к огромным скоростям озарений, не могут остановится на чём-то одном, чтоб всецело отдать ему предпочтение. Дух, постигнув озарением всю мысль, уже не питает к ней своего первоначального интереса, тогда как высший разум сумел уловить всего-навсего небольшую часть (идею) от общего объёма мысли. Поэтому ему ложно представляется, будто он пребывает в среде частой смены хотений; отсюда проистекает запутанность практически всех адептов, умудрившихся проникнуть в поистине бездонное чрево Пропасти. Хоронзот немилосердно испытует умы, чтобы те доказали ему всеми имеющимися у них силами и средствами, что они действительно достойны степени Мастера или Магистра: не слишком ли молоды и напыщены они для манипуляции миром по собственной прихоти, достаточно ли тонко они во всём разбираются? Пропасть обладает неизмеримой глубиной; в ней, в отличие от Парокета, нет времени. Бездна это вечность, из которой нет выхода! Другими словами, те из адептов, кто не покинет Пропасти торжествующими победителями, навечно соделаются пленниками Хоронзота. Пропасть для Соискателей нечто вроде Проклятия степени или ассоциативно понимаемое «несение креста», посодействовать в коем не могут даже самые опытнейшие Маги. Соискатели, повторимся, преодолевают её исключительно своими личными качествами, накопленным опытом и развитым пониманием, удостоверяя Вселенной своё превосходство за счёт способности выжить в невразумительной, экстремальной обстановке, преисполненной иллюзиями и пестрящей искажениями. Цель и назначение Пропасти дать понять Соискателям, что мир, знакомый и привычный им от рождения, представляет из себя обыденное собрание человеческих и природных законов, в котором всё течёт размеренно и предсказуемо, а потому скучно и безынтересно. В Пропасти осознание того, что мир есть последовательная смена масок (ролей) и состояний (включая всю «реальность» болезней, любви и других переживаний) достигает своего апогея. Тогда же адепты проникаются всей глубиной того факта, что все их наружные и внутренние акты не более, чем разнообразие того незаметного субъекта, обитающего в нём самом, который играет телом, наслаждается скорбью низшего разума и упивается его весельем, являясь тайным созерцателем. Плоть это каприз того духа, что пребывает в человеке (см. серию Отверженные книги. Книга 3. Происшествие с Утмарафассиотлем).
1-ая Ложа