Всего за 0.01 руб. Купить полную версию
Изначально единым с Аном/Ану, затем заедино и далее заодно был анатолийский (полагают хурритский) отец богов Кумарби (Хаома-арпа) или Кумарве/Кум-арава: кумми священный (лув.), что тоже кумир, арава благородный (хет., арья-ва), рабаум царь/правитель (лув./хет,), арпа раба господин\господь-он (авес.), что тоже лепеи (знатный), алпаут (боярин, арпа-та), арбуи (жрец, др. рус.), кстати (о двустороннем звучании), алпаут/алпа-та обратно пара-он/боярин (+ барин). Отпрыском (буквально) Ана и Кумарби был громовержец Тесуб (Дах-Сапа) или Тессуба (Таса-Сапа, Таса гора громовержца, она же Арпа, Таса-ба, ба бог, др. рус.). Вместе с последним от Ана\Кумарби последовали (в том числе) бог огня Ирсаппа (Ар-Сапа-ба), бог/гора Хаззи (Хуцао-ас), боги солнца Шимиге (Сома-ка, обратно Хаома) и луны Кужух (Хуцао-ка/ка-Сах, ас/са ка, см. ранее) и Аранзах бог реки Тигр (Ар-Ан-Сах Ан-Сах-ар Аншар/Ану, Тигр Дах-ар). Имена и функции метателя молний Тесуба и бога огня Ирсаппы соответствуют таковым покровителя очага/огня и надочажной цепи/молнии Сафы/Сапы (Тессуба/ТаСа-Сапа ДЗуар Сапа). Тесуба отождествляют (так же) с громовержцами, луво-хеттским Тархуном и палайским Сапарой: от Ана и Кумарби Тесуб, женская ипостась Дагона (от которого А/Ану) Атагартис, следовательно, его мужская ипостась Тархан (Тарх-он, Тарх-та Атагартис, та она, см. ниже), который был известен и как Трккас (Тарх-Хас), супруга Мардука (который он же или версия Дагона) Сарпанит, которая явно женская форма Сапары (Сарпа Сапара, см. ранее и ниже).
У иудеев Хашем не обозначение бога обозначение имени его (Хашем ХаСеМ Хаома-Сома), и (обратное ему) Шехина не обозначение бога, это его проявление\присутствие (Шехина Сах-он), Саваоф (полагают) его титул (Сафа\Спас), скиния место его проявления\присутствия, что тоже (в изначальном САКральном значении) скит (др. рус.), которое происхождением совместно со скиты\скифы (сака-та). Толкование на иврите привлечённых слов-обозначений не позволяет сомневаться в пришествии их со стороны либо ассимиляции тех, для кого эти слова, в их изначальном значении, были понятны (см. ранее). Древнерусский язык (и не древний) помнит о Боге, помимо выше привлечённого: есмь есть, быть/существовать (Сома), что тоже вис (санс. см. васу-бог), бу и баон (авес. ба-он Пан); чехарда путанница, чохом все\всё вместе (Чак\Сах), что тоже сьмесъ (Сома), сокровенный\скрытый секрет (Сах-ар-та); сягати хватать, посягнуть проявить силу (СЯГати Сах), которая шум (Сома); сагчия господин, самчия (у)правитель (САХта СОМАта), что тоже ишха (хет.), шах (перс.) и сахиб (инд.); топор чекан, секира, сагара (сагарис, скиф.); очаг опаны, паница чаша (ритуальная); сума это не только вместилище (всего), но и казачья артель (банда шайка, пан-та сака) где все вместе, далее сумма (всё вместе), кстати, вместилище (вместе всё) чьбанъ\жбан (пан, далее банка); родители самка и самец (Сома); пан\жупан господин (хас-пати-он), остров Буян, сабантуй собрание (скиф., где все вместе, са-пан-та), что тоже панкуй (хет.) и ныхас (осет., он-хас Хуцао/Сах, см. выше, sAq объединение, др. егип., см. ранее). Ныхас собрание, на котором старейшины не только разводили тары-бары (его другое название хабар), но (в первую очередь) советовались и давали наказы молодым (наказ ныхас) то есть сказывали и указывали (ныхас он-каз, казать-говорить, др. рус.), кроме того судили по обычаям/законам (закон обратно наказ\ныхас). Кстати, при том, что слово-значение закон и наказ/ныхас от Сах-хан, откуда обозначение кнессет (собрание, евр.)?
У древних греков (высокомыслящей их части) было понятие эон упрощённо нечто первоначальное, вечное, сотворившее Всё, ещё проще проявление Бога. Непостижимое нечто оно\он са, сах (санс.): аз я (др. рус.) от него сам (Сома), асы самообозначение аланов (то есть я аз/ас от Саха), которые арьяна Орион/Сах, в поддержку ас\аса быть, ахам я (санс., Хаома). К слову, показаное проясняет смысл и связь слов-значений каша (Хаос) и шуга (Сах). При таких связях невозможно, чтобы Сах отсутствовал в мировоззрении племён скифского круга. Помимо названий саки, скифы (сак-та скиты\скифы), которые, кстати ещё и скуда (Хутсау Худо-Сах СахХудо скуда), и языги (саки), племена скифского круга носили связанные (производные) названия: массагеты (мас-сак-та), сайи, пасиаки, зихи и др. Интересны названия (скорее это одно название) дахи и досхи, соответствующие показанному выше переходу дах сах. Именование правителей следовало тем же предпочтениям: (мифические) Сколопит (Сах-ар-па-та), Сагил (Сах-ар) и Панасагор (Пан-сак-ар), (исторические) Скил, Скилур, Скопасис (Сах-пас), Скифарб, Сусаг, Таксак, Арсак, Акросак, Танусак, Инисмей (он-Сома), Равсимод (Арава-Сома-та), Самбида (Сома-па-та). Как ранее уже было отмечено, ко времени названия/именования, делающие это, могли разуметь не изначальные, а производные значения. Например, Арсак и все подобные имена (см. выше) обозначали уже только этническую принадлежность. А в имени Равсимод (аРава-сим-та) производное от сома сим шум сила, мощь (др. рус., мощь обратно сома). Под именем Скифарб, которое практически тоже, что Сколопит (Скиф-арпа Сак-арпа-та), и которое менее удалённые/отдалённые (во времени) от древнерусского языка, русские исследователи воспроизводили, как Скитарв (Сак-та-арава), вероятнее уже подразумевали скиф-алпаут (алпаут/арпа-та боярин, лепеи знатный) или/и скит-равный (ровня\равный свободный/знатный, др. рус., арпа арава, как Сапа Сафа). Арпа/арава от обозначения силы рвать/рыпать(ся), врап насилие (др. рус.), которое от слова-звукоподражания рёв (рык), от которого также (наверное, в первую очередь) рави бог (санс.), которым (рёв, рави, арава) предшествовало ар солнце/бог, повтор чего арья ара(в)а. Изначально главная функциия луво-хеттского правителя рабаума (арпа) пахс/паххас защищать (хет., см. ранее), чему соответствовали название титула алпаут (арпа) и имена подобные Скопас(ис) Сак-пас (опасъ защита, др. рус.). Кстати, Пушан от пахс/паххас, которое бах-хас (см. выше). К показанному выше также стоит привлечь имена (сакрально одно) скифских царей Аргота и Ходарза: Ар-ход Ход-ар, худо бог (см. выше), хад убивать (авес.), ходча господин (др. рус.). Названия племён иксаматов, каспиев, роксоланов (ар-кс-аланы), костобоков/сарматов (ранее касситы, каска), авхатов, тирагетов, массагетов (и пр. хетов/гетов), которые также маскуты/скифы (ранее куты/гутии, хетты) или ишкуза (сак-ас\ас-кас) и другие могли означать уже не бога (~ Хуцао/Хутсао) и первые производные (ходча, хозя, хасу/ксай, см. выше), а последующие силовые/властные и воинские: хоть воля, охота (изначально убийство/война), хытати и хищение (хас) насилие, ухайдакать убить, откуда хана (др. рус., что тоже кхад, ахати\хати\гхата\хети, санс.), кудерьма палач (ход/кут-арим), котора ссора/битва (др. рус.), кучер/кочевник, гетман, гайдамак, что тоже хетар (погонщик, санс.), косити/гасити (хас-та) и обратное секати убивать (др. рус, что тоже кси, санс./авес.), хуса нападение, хусарь разбойник (др. рус). Отмеченную выше производность (дах/сах хад/хас хан) подтверждает однозначность слов ухайдакать и уханькать (убивать, др. рус., что тоже кхад и хан, санс.), охота гонъ, гонити/гнобить убивать (др. рус.), далее гнёт, гнев, ганьба (гетар погонщик, что тоже хинва, санс.), которые в названиях племён, амиргонов, пасканов, ситтакенов (сат-дах-ханы), паретакенов и др. Из надписи перса Дария I известен царь саков Скунха, имя которого соответствовало другому обозначению саков в тех краях сакхани (саки сак-дах/скуда, скиты/скифы сак-хан/сакхани).