Всего за 180 руб. Купить полную версию
Вот это да! Благодать дар, но все-таки за что-то. Будьте же последовательны.
От благодати к закону и справедливости, не похоже ли это на движение вспять? Как только услышал человек о благодати, но не узнал, что она есть, Христа не встретил, повернулся и ушел.
Хорошая записка. Для меня она драгоценна потому, что это не то самое понимание, о котором я говорил. Я даже не мог себе представить, что можно так понять мои слова. Интересно, что все три вопроса принадлежат одному человеку, но он был настроен на одну свою волну, те же слова слыша не слышал. Я-то говорил о толковании слов апостола Иакова о «законе свободы», предполагая, что вы понимаете, что это за взрывная пружина. Поэтому и приходится толковать, что значит этот «закон». Есть движение, о котором пишет апостол Павел, которое соответствует историческому движению, когда человек через закон, как ведомый педагогом, приходит ко Христу. А есть и другое: когда человек может открыть свое сердце Христу, может получить благодать Христову, и только это становится основанием, чтобы ему не беззаконствовать, не грешить.
А. Копировский. Пример у нас у всех перед глазами в нашей истории. Вспомните, как Русь приняла христианство. Это было, столь очевидно, по благодати. Сейчас это пытаются объяснить какими-то меркантильными причинами. Это все очень поверхностно. В принципе, мы знаем, что христианство у нас было принято, что оно мгновенно укоренилось, что этот корень углублялся, все лишнее отмирало Вспомните вдохновенное искусство XIXII веков и то, как это описано, жизнь князя Владимира. Но что началось потом, в том же XII веке? Законотворчество. Причем все законотворчество основывалось на Ветхом завете, потому что до этого у нас почти не было закона. «Приятно» вспомнить, как жен резали на могилах мужей, вот законы, только языческие; и один закон, мол, стал заменяться на другой. Вначале жесткий помните, в школе учили: за кражу то-то будет и т. д. вспомните церковные законы. Всегда сперва идет какой-то взлет: вспомните выражение митрополита Илариона: «Благодать до нас дошла, озеро закона просохло» Закона, которым человек до Бога не доходит. Ибо закон на этом пути есть преграда, и человек может лишь ожидать искупителя. Но кончилась эпоха Закона наступила благодать, и поэтому приходит некоторый закон, но уже не тот, который мешал бы человеку и Богу объединиться. Тут задается потенция, а все должно дальше как-то развиваться, и от нас зависело, куда мы пошли от этих законов XI века и какими стали современные законы.
А. Копировский. Пример у нас у всех перед глазами в нашей истории. Вспомните, как Русь приняла христианство. Это было, столь очевидно, по благодати. Сейчас это пытаются объяснить какими-то меркантильными причинами. Это все очень поверхностно. В принципе, мы знаем, что христианство у нас было принято, что оно мгновенно укоренилось, что этот корень углублялся, все лишнее отмирало Вспомните вдохновенное искусство XIXII веков и то, как это описано, жизнь князя Владимира. Но что началось потом, в том же XII веке? Законотворчество. Причем все законотворчество основывалось на Ветхом завете, потому что до этого у нас почти не было закона. «Приятно» вспомнить, как жен резали на могилах мужей, вот законы, только языческие; и один закон, мол, стал заменяться на другой. Вначале жесткий помните, в школе учили: за кражу то-то будет и т. д. вспомните церковные законы. Всегда сперва идет какой-то взлет: вспомните выражение митрополита Илариона: «Благодать до нас дошла, озеро закона просохло» Закона, которым человек до Бога не доходит. Ибо закон на этом пути есть преграда, и человек может лишь ожидать искупителя. Но кончилась эпоха Закона наступила благодать, и поэтому приходит некоторый закон, но уже не тот, который мешал бы человеку и Богу объединиться. Тут задается потенция, а все должно дальше как-то развиваться, и от нас зависело, куда мы пошли от этих законов XI века и какими стали современные законы.
Помогите разобраться в христианском свете в отношении родителей и детей.
О. Георгий. Этот вопрос имеет косвенное отношение к нашей теме, в которой акцент делается на какой-то более общей, социальной стороне дела. Но отношения справедливости между родителями и детьми тоже могут существовать, хотя они часто и не являются в семье центральными. Мы раньше уже говорили о том, что если зло никогда нельзя простить, ибо его надо лишь побеждать, то грех человека нужно прощать, чтобы этого человека внутренне привести к покаянию. В семьях часто поступают не по закону, в любой семье все знают грехи друг друга и за множеством бытовых грехов часто не видят чего-то большего. И если члены семьи не способны прощать грехи друг друга, то такая семья не удержится, распадется. Строить в ней отношения только на основании справедливости и оправдания нельзя. Проблема справедливости возникает только в конфликтных ситуациях. Вот семья делится, расходится, вот люди не поделили что-то, тогда да, тут нужна справедливость. Нынешние жуткие бракоразводные процессы, к сожалению, разъедают наше общество. Кто прикоснулся к этой стороне жизни, тот знает, что люди при этом часто теряют себя и других, как будто человек, с которым они судятся, не только не родной и не близкий человек, но уже просто вековой враг. Очень редко бывает по-другому. Так что вопрос справедливости в семье не стоит в центре. Но если брать хозяйственные, имущественные отношения или, например, отношения господ и рабов, здесь есть то, что должно решаться по справедливости обычно в наших условиях через общественные и государственные нормы и через суды.