Этап 3 (начало XX в.) Великая Октябрьская революция: строительство самого справедливого общества;
Этап 4 (середина XX в.) окончание Второй мировой войны: строительство социализма во многих странах мира, создание международных организаций и международного права;
Этап 5 (XXI в.) глобализация общества: деградация стран Востока и Запада.
1.2. Глобальное общество сконструировали ученые!
В конце 60-х годов члены Римского клуба впервые заявили о глобальности многих проблем человечества и заложили основы концепции устойчивого развития мирового сообщества. Глобальные угрозы человечеству, исходящие от ядерного противостояния, экологических катастроф, перенаселения планеты, распространения болезней, нищеты и других социальных недугов дали толчок формированию науки о глобализации.
Александр Сабов в статье «Что же произошло в Сиетле?» рассказывает следующее: В начале этого месяца пятьдесят тысяч посланцев различных общественных организаций США и других стран мира сорвали конференцию Всемирной торговой организации (ВТО), которая собралась в процветающем американском городе Сиетле, чтобы отсюда дать мощный старт модели «глобального капитализма» ХХI века. В течение 1999 года 1200 неправительственных организаций 87 стран мира по Интернету отточили каждую фразу и подписали «Декларацию членов международного гражданского сообщества, выступающих против коммерческой программы «цикла тысячелетия». Процитирую только «постановляющую часть». «Нужна реформа ВТО, которая бы позволила нейтрализовать негативные последствия ее деятельности на развитие, демократию, внешнюю среду, права человека, трудовую занятость, права женщин и детей. Такая реформа возможна только при полноценном участии представителей гражданского общества1.
По мнению С. А. Караганова, в нынешних условиях под глобализацией понимают постоянный «перелив» из одной страны в другую четырех основных компонентов международного обмена: товара, капитала, людей и информации. Можно выделить несколько признаков глобализации, характерных именно для XXI века:
во-первых, это беспрецедентный рост объемов и свободы передвижения капитала, выходящий из-под контроля не только национальных государств, но и международных организаций, созданных для этого передвижения;
во-вторых, это информационная революция, причем массовая интернетизация, делающая мир совершенно прозрачным и расплывчатым в плане национально-культурной идентификации, политических традиций и ценностных установок далеко не самый опасный ее результат. А вот более ранний этап информационного прорыва, приведший 15-20 лет тому назад к всеобщей телевизации самых беднейших уголков мира, привнес в этот мир картинку совершенно другого образа жизни, практически недостижимого для большей части жителей планеты. Бомбардировка такими картинками вела не только к проникновению западных культурных или поведенческих стереотипов, на что так надеялись ее инициаторы и которых так боялись традиционалисты во всем отсталом мире, в том числе и в СССР. Телевизионное проникновение вызвало волну неприятия и ненависти уже как минимум двух поколений людей, старые, «замороженные» конфликты. Страны третьего мира все больше убеждались, что им никогда не догнать Запад. Остальные, в том числе Россия, оказались на переходном этапе, откуда есть возможность как подняться, так и рухнуть вниз2.
Как считает И. А. Стрелец, все более очевидным становится исключение значительной доли населения из участия в глобальном экономическом пространстве. В связи с этим наблюдается кризис модели «догоняющего развития», которая становится внутренне противоречивой и не способной вывести развивающие страны из-под индустриального и информационного давления крупных промышленно развитых стран. Эта концепция, возникшая в 60-е годы ХХ века, не работает в эпоху информационного общества: развитие постиндустриального общества снижает степень ресурсной привязки западных стран и переориентирует торговые и экономические потоки от «третьего мира» в сторону друг от друга, что приводит к обособленности западных стран от развивающихся. Страны, отстающие на доиндустриальной и даже на индустриальной фазе развития, отстают от постиндустриальных стран, причем это отставание нарастает с течением времени3.
1.3. Взаимодействие культур в глобальном мире
Неверные представления о процессах глобализации общества ведут к неадекватным оценкам угрозы жизни на Земле. В вышедшей в 1996 году книге Сэмюэла Хантингтона «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» показано столкновение христианства и ислама. Их отношения враждебны. Каждый видит в противнике своего врага. Конфликт ХХ века между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом, пишет Хантингтон, представляет собой не более чем мимолетный и противоестественный исторический феномен по сравнению с постоянными антагонистическими отношениями между исламом и христианством4.
Л.И.Абалкин, академик, директор Института экономики РАН, полагает, что вопрос о возможности столкновения цивилизаций и его последствиях, возникший сегодня, получит свой ответ опять лишь в XXI веке. Однако уже ясно, что в принципе он не может быть решен силой. Не может он решаться и путем навязывания одной цивилизации своих ценностей другой. Путь к выходу из нарастающей угрозы в другом в признании равноценности и самодостаточности различных уровней цивилизаций, в отказе от их деления на высшие и низшие, в готовности уважать и признавать чужие права5.