Поэма «Парцифаль» поэта Вольфрама фон Эйшенбаха рассказывает о загадке камня с созвездия Орион, где корону Люфицера, главного ангела, «несущего свет», украшал большой изумруд, хранившим всю его силу. Но Люфицер поднял бунт против Бога, изумруд вылетел из короны и упал на землю. Вот строки поэта:
Когда небеса сотрясало войною
Меж Господом Богом и сатаною,
Сей камень ангелы сберегли
Для лучших, избранных чад земли
Из изумруда была сделана драгоценная чаша. Ведь снимая тело Христа с креста, Иосиф Аримафейский «собрал Его кровь в специальный сосуд из изумруда, чудесным образом подаренный ему Богом». Изумруд давно считался камнем мудрости. Ведь древние знания, спасённые от потопа, оказались увековеченными символическими фигурами на «изумрудной скрижали». Сочетания священных космических знаний с изумрудной скрижалью, очевидно, родила образ Грааля-изумруда. Вот как изумительно описывает зелёный цвет поэт фон Эшенбах:
И перед залом потрясённым
Возник на бархате зелёном
Светлейших радостей исток,
Он же и корень, он и росток,
Райский дар, преизбыток земного блаженства,
Воплощенье совершенства,
Вожделеннейший камень Грааль.
На Западе этот сосуд получил имя «святой Грааль», а восточной церкви его назвали «святой чашей Господней». Но поклонялись священной чаше ещё в языческие времена, до принятия народами христианства.
Из изумруда была сделана драгоценная чаша. Ведь снимая тело Христа с креста, Иосиф Аримафейский «собрал Его кровь в специальный сосуд из изумруда, чудесным образом подаренный ему Богом». Изумруд давно считался камнем мудрости. Ведь древние знания, спасённые от потопа, оказались увековеченными символическими фигурами на «изумрудной скрижали». Сочетания священных космических знаний с изумрудной скрижалью, очевидно, родила образ Грааля-изумруда. Вот как изумительно описывает зелёный цвет поэт фон Эшенбах:
И перед залом потрясённым
Возник на бархате зелёном
Светлейших радостей исток,
Он же и корень, он и росток,
Райский дар, преизбыток земного блаженства,
Воплощенье совершенства,
Вожделеннейший камень Грааль.
На Западе этот сосуд получил имя «святой Грааль», а восточной церкви его назвали «святой чашей Господней». Но поклонялись священной чаше ещё в языческие времена, до принятия народами христианства.
Образ чаши ведёт ещё в библейскую историю, когда праотец Авраам получает посвящение от первосвященника Мелхиседека, причащающий его хлебом и вином в чаше. Священный сосуд Тайной вечери с вином и блюдо с хлебом, уподобленные Иисусом своей плоти и крови, явились в виде чаши и блюда в обряде несения Грааля.
Слова Иисуса Христа «Да минует Меня чаша сия!» есть символическое понимание образа чаши как вместилища жизни, судьбы. Эта символическая чаша изображена на иконах, там Иоанн Креститель держит в руках потир чашу причастия с младенцем Иисусом. На других иконах в центре изображена чаша с младенцем Иисусом.
Ещё древнегреческий историк Геродот, живший в У в. до н.э., указывал на подобие Грааля, одновременно в виде камня и чаши. По греческой легенде античный Геракал обладал чашей, где хранил упавший с неба камень, подарок богов
ПАМЯТЬ КНЯЖЕСКОГО ПРОШЛОГО
Я пытаюсь вернуться в прошлое, призвав на помощь память, восстанавливая время о моих прежних существованиях. Может это просто мыслеобраз, рождённый от прочитанных рыцарских романов средневековья? Мои воспоминания настолько жизненные и убедительные, что мой герой сейчас бодро скачет на лихом иноходце по горным тропам и дорогам Таврики, называемый сегодня Крымом. Представляю самого себя. Я наследный князь Государство Феодоро (Дар Божий) Александр. А может это потускневшая память хранит наше тождество? Думаю, что всё протекающее перед моим взором, реально, ведь дух того времени сохранился и плывёт златым облаком в синем пространстве безбрежного неба, где тучи хранят воздушные формы прошедших веков.
Покинув крепость-град Мангуп, блистающий торжеством и величием своей архитектуры, божественным расположением между небом и землёй, «внушающий благоговение невиданный и неслыханный чудо-город» по словам иеромонаха Матфея, красочно описавшего в поэме «История города Феодора», Александр почувствовал горечь утраты и щемящую пустоту и обиду в сердце. Он поссорился с дядей Исааком, правителем Феодоро, доказывавшем на мирное сосуществование со всеми соседями и в том числе с турками, уже завоевавшими и разграбившими столицу Византии красивейший Константинополь.
Если мы будем грозно бряцать мечами, то турки во избежание опасности выставят против нас своё доблестное и мощное войско, а зачем нам смертельная война, ведь в мире и дружбе можно прожить со всеми! заявлял свою концепцию осторожный и хитрый князь, надеясь на благополучный исход.