Всего за 169.9 руб. Купить полную версию
21 И пошёл муж её Елкана и всё семейство его совершить годичную жертву Господу и обеты свои. (Как же без жертв!).
22 Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастёт, тогда я отведу его, и он явится пред Господом и останется там навсегда. (Самуил должен быть отдан священникам).
23 И сказал ей Елкана, муж её: делай, что тебе угодно; оставайся, доколе не вскормишь его грудью; только да утвердит Господь слово, [вышедшее из уст твоих]. И осталась жена [его], и кормила грудью сына своего, доколе не вскормила. (Обет превыше всего!).
24 Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом, [взяв] три тельца и одну ефу муки и мех вина, и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был ещё дитя. (Самуил отведен в Силом).
25 и закололи тельца; и привела отрока к Илию (Как же без жертв!).
26 и сказала: о, господин мой! да живёт душа твоя, господин мой! я та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; (Обет превыше всего!).
27 о сём дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение моё, чего я просила у Него; (Обет превыше всего!).
28 и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу. (Обет превыше всего!).
Глава 2
1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге моём; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоём. (Суеверные люди, а таких полно и поныне, уверены, что всё контролируется богом, и что при хорошем поведении послушании, можно заслужить бонус со стороны «высших сил». «Рог» в данном контексте надо понимать, как рог животного козла, тельца, быка, а также имитация фаллоса мужского детородного органа. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).
2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).
3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. (Бог-де всё слова будто бы запоминает, а потом «взвешивает», аналогия с человеком).
4 Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).
5 сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. (Главное для бога, то есть жрецов-вождей послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).
6 Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).
7 Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. (Всё, мол, зависит от богов, все действия и бездействия, главное рабское повиновение и слепое подчинение жрецам-вождям).
8 Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы даёт им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. (Прах тлен, пыль; брение (слав.) жидкая глина, грязь; древнее представление о том, что всё и вся создано неким творцом по заранее намеченному плану).
9 Стопы святых Своих Он блюдёт, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. (Невозможность объяснить формирование Вселенной, человеческого общества и приводило к формированию «божественных» знаний).
10 Господь сотрёт препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь] будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесёт рог помазанника Своего. (Невозможность объяснить формирование Вселенной, человеческого общества и приводило к формированию «божественных» невежественных знаний. Бог-де живёт в небесах и оттуда пускает молнии и гром).
11 и пошёл Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике. (Отец оставил сына в услужении священников).
12 Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа (Такая трактовка выгодна «божественному» знанию, которое утверждает, что главное послушание и покорность, раз делают что-то не так, значит» люди негодные»; они не знают Господа, то есть господина рабовладельца).
13 и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей (Уже были вилки, то есть специальные приспособления для протыкания и удерживания вареного мяса, известны с древних времен у многих народов).
14 и опускал её в котёл, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом. (Сыновья кушали хорошо).
15 Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмёт у тебя варёного мяса, а дай сырое. (Тук (слав.) животный жир, при излишнем сжигании жира мяса могло подгореть, поэтому сыновья-гурманы Илия и требовали сырое мясо, чтобы самим лучше его поджарить).