Мистическая личность
Алексей Тулин
© Алексей Тулин, 2017
Введение
Термин «Мистическая личность» один из самых важных в концепции трансоанализа. Мистическая личность это необычная не типичная личность для современного общества. Как правило у таких личностей наблюдается особые взгляда на жизнь и на происхождения всего сущего.
Трансоаналистической концепции я разделяю людей на обывателей и на мистических личностей. Обыватель это самый обычные человек без какого то специфического мировоззрения, который может даже и не представлять что может быть что то мистическое или сверхъестественное. Хороший пример подтверждающие это Советский союз, который подчинялся марксиско ленинской идеологии и не признавал ни каких иных идеологий. В тоже время были подпольные общества, занимавшиеся уфологией, эзотерикой, оккультизмом и т.д., вот именно таких людей можно по праву считать мистической личностью. Причем, что интересно, не смотря на гонения, всяческие разоблачения эти люди все же были. Как объяснить этот феномен? По всей видимости придется признать, что существуют люди с иным мистическим мировоззрение от которых так просто не отмахнутся и в то же время нельзя признать их психически неполноценными.
Этой брошюре я постарался как можно подробнее изложить мой собственный взгляд на происхождение мистической личности в том числе на ее развитие и становление. Каким образом может проявится предрасположенность (Мистерии) к мистическому мировоззрению.
Данная темы была поднята еще Эрихом Нойманном сподвижником и последователем К. Г. Юнга, в его работе «Человек мистический» где он в первые обратил внимание на психологию мистиков. Одной из целью данной работы это продолжить и развить идею Э. Нойманна о человеке мистическом. Во вторых, не Аналитическая психология К. Г. Юнга не Трансперсональная психология не отрицает важности исследования мистической личности и в то же время я не нашел ни одной работы, кроме выше указанной полностью посвященной человеку мистическому или мистической личности. [Нойманн Э. Глубинная психология и новая этика/ СПб.: Издательский дом «Азбука классика» 2008]
Мистицизму нельзя научиться, так как это особое мировоззрение, определенное миропонимание, ощущение, осознавания себя как личность, как человека, как духовное существо.
В этой работе я постарался создать психологический портрет мистика, на основание опроса и анкетирования более ста человек, работа велась на протяжении трех лет. А что из этого получилось вылилось в этот труд. В тоже время с моей точки зрения это работа по которой можно определить особенности мистической личности как особой составляющей современного общества.
Часть 1. Развитие мистической личности
Особенности
развитие мистической личности
Человек уже рождается мистиком, а не становится таковым в процессе взаимодействия с социальной средой. Со всем не значит, человек не может стать и мистиком и получить мистический опыт уже во взрослой жизни, что собственно говоря случается достаточно часто. В социологии и социальной психологии различают макросреду личности, т.е. существующую в данный момент систему социальных отношений, в рамках которых данная личность живет и действует, т.е. непосредственное ее социальное окружение, включающее семью, друзей, родственников, членов контактных групп (на работе, в процессе отдыха, занятий спортом и т.п.), с которыми данная личность систематически находится. Для объяснения причин формирования мистичности того или иного индивида в обществе важнейшее значение имеет изучение его микросреды, и в частности влияния на него мистической семьи, а также мистической общины в лице ее активистов и служителей культа. Следует заметить, что специального рассмотрения требует и проблема мистического «обращения».
Не менее важно изучить социально-психологические особенности уже сформировавшейся мистической личности. Речь идет о специфических для верующих потребностях, мотивах поведения, ценностных ориентациях, стереотипах в их сознании и поведении. Кроме того, следует учитывать, что верующие неоднородны с точки зрения их социально-психологических характеристик. Существуют разнообразные социально-психологические типы верующих, отличающиеся и по их отношению к мистике, и по их ценностным ориентациям и социальным установкам.
Все эти вопросы не могут рассматриваться только на теоретическом уровне. Они требуют привлечения конкретного материала, в частности данных социологических и социально-психологических исследований. Естественно, что при этом в центре внимания должны быть особенности формирования мистической личности в обществе, как и живущее в разных условиях.
В развитие мистической личности, можно выделить: Детство, Юность, Средний возраст, Пожилой возраст. На каждый период развития присуще свои особенности.
В этой статье я расскажу о развитие мистической личности, используя биографический метод, на примере Е. П. Блаватской. И так:
I. Детство. 515 лет.
Период детства у мистической личности характеризуется периодом начального становления. Первые встречи с «мистерией» в том числе, видения сверхъестественного плана.