В основе деятельности Соловьева лежали следующие кардинальные устремления: осуществить под знаком «всеединства» «гармонический» синтез религии, науки и философии»; объединить рациональный, эмпирический и мистический виды познания; представить историю как процесс «богочеловеческий»; указать пути социального обновления и активизации христианства. Обоснование Соловьевым исторических конструкций с позиций религиозного объективного идеализма сочеталось с либеральным характером его общественно-политических взглядов»(3, С.1213).
Владимир Соловьев был, конечно, идеалистом, но идеалистом «драгоценной пробы». Как справедливо отметил В. А. Кувакин, «он доказал миру способность русского национального гения превзойти своей рефлексирующей системообразующей силой все самые смелые взлеты германского или шире западноевропейского философствующего духа»(4, С.8).