Принимая во внимание уровень спортивных результатов, важно различать спорт высших достижений (к нему относят спортсменов высокого класса) и резерв этого спорта (к этой разновидности спорта следует причислять спортсменов, демонстрирующих не столь высокие спортивные результаты).
В связи с развитием олимпийского движения особенно широкое распространение получила такая разновидность спорта высших достижений и профессионального спорта, как олимпийский спорт [Бубка, 2011; Платонов В.Н., 1998; Платонов В.Н., Булатова, Бубка, 2009; Платонов В.Н., Гуськов, 1994, 1997].
Некоторые разновидности спорта связаны с особенностями социально-демографических групп, на которые он ориентирован, и тех задач, которые применительно к ним призван решать. В этом плане выделяют: школьный спорт, студенческий спорт, спорт для лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), детско-юношеский спорт, спорт ветеранов, женский спорт и т. п. По тому же критерию к разновидностям спорта причисляют «элитный спорт» [Кошелева, 2006; Фомин, Симанис, 2011, 2012].
Учитывая особенности спорта, определяемые национальной культурой, т. е. его этнокультурное многообразие, выделяют национальные виды спорта, этноспорт [Кыласов, 2010б; Кыласов, Гавров, 2011]. Все большую популярность среди подростков и молодежи получают экстремальные виды спорта [Зданович, 2013; Калмыков, Сагалеев, 2000; Кузнецова, 2006; Тезисы докладов 2008; Шемет, 2009; Russell, 2005], интеллектуальные игры (виды спорта) [Кыласов, Гарсес, 2011], компьютерный спорт («киберспорт») [Скаржинская, Новоселов, 2012; Hemphill, 2005].
При выделении различных форм спортивной деятельности важно учитывать и ряд других признаков, например:
степень организованности занятий спортом и те организации, где они проводятся (индивид может заниматься спортом самостоятельно или в школе, в спортивном клубе, в других организациях);
степень профессионализации и коммерциализации спорта (на основе этого, в частности, выделяются такие разновидности спорта, как любительский, профессиональный, коммерческий);
уровень спортивных соревнований (по этому признаку различают, в частности, национальный и международный спорт);
связь с определенными социальными движениями (например, олимпийский спорт) и т. д.
Реализуя диалектический подход, важно избежать антиисторизма в понимании спорта, учитывать конкретно-исторические формы, которые он принимает на различных этапах развития общества и в различных странах.
Чтобы показать это, имеет смысл дать хотя бы краткую характеристику особенностей современного спорта (имеется в виду спорт с конца ХIХ в. по настоящее время) по сравнению с предыдущими его формами.
Особенности современного спорта
Ряд важных особенностей этой исторической формы спорта указан в работе А. Гаттмэна «От ритуала к рекорду» [Guttmann, 1978].
Первая указанная в этой работе особенность современного спорта превращение его в секулярное явление, носящее мирский, светский характер. Спортивные состязания народов, находившихся на ранних стадиях развития, отмечает А. Гаттмэн, как правило, были частью религиозных ритуалов и церемоний. Он приводит множество примеров того, как игры, подобные игре в мяч у майя и ацтеков, или кросс у индейцев-апачей, выполняли функцию ритуального действия, призванного умилостивить богов и обеспечить плодородие.
Особенности современного спорта
Ряд важных особенностей этой исторической формы спорта указан в работе А. Гаттмэна «От ритуала к рекорду» [Guttmann, 1978].
Первая указанная в этой работе особенность современного спорта превращение его в секулярное явление, носящее мирский, светский характер. Спортивные состязания народов, находившихся на ранних стадиях развития, отмечает А. Гаттмэн, как правило, были частью религиозных ритуалов и церемоний. Он приводит множество примеров того, как игры, подобные игре в мяч у майя и ацтеков, или кросс у индейцев-апачей, выполняли функцию ритуального действия, призванного умилостивить богов и обеспечить плодородие.
В принципе таким был и греческий спорт: «Физические состязания в Олимпии или Дельфах в культурном отношении ближе к играм примитивных народов, чем к нашим Олимпийским играм» [Guttmann, 1978: 20]. Древние Олимпийские игры, как и подобные им Пифийские, Истмийские, Немейские, были священным праздником в честь богов. Олимпийские игры посвящались Зевсу, а призы победителям оливковые ветви из священной храмовой рощи считались даром главы олимпийских богов. Однако уже в античной Греции, пишет А. Гаттмэн, наблюдается превращение спорта в секулярное явление, сосредоточенное на игре и состязании как таковых. Спорт постепенно становится частью повседневности, а не только средством богопочитания. Еще более явно эта тенденция начинает проявляться в римском обществе, где процветали только утилитарные виды спорта, имеющие целью подготовку воинов, а также гладиаторские спектакли, в которых религиозное содержание отошло на задний план. В этом плане современный спорт ближе к римской модели. Вместе с тем в современном олимпийском движении наблюдается превращение спорта в нечто подобное светской «гражданской религии» (подробнее см. ниже).