Универсальный этнографический культурно-исторический код способствует уяснению закона, которому подчинена в своём развитии всякая индивидуальность.
Расшифровка чисел как программ-стереотипов поведения современного человека дана Тверским психологом Н.В.Коротаевым в книге «Тайное становится явным или о чём молчал древний Апокриф Евангелие от Фомы» (можно скачать бесплатно [битая ссылка] www.lyudmbolotova.narod.ru).
Метод Н. В. Коротаева основан на гипотезе существования универсального этнографического кода Христа, отражённого в гностическом Апокрифе «Евангелие от Фомы», который можно принять для изучения современных людей личностного типа. Методологическое значение имеет также положение К. Юнга о том, что в бессознательном человечестве заложено латентное семя, соответствующее идеалу Христа. Это семя может пробуждаться и стимулироваться к росту. В этом плане универсальная личность Христа выступает «лекалом», мерой, масштабом для оценки человеческих личностей.
В числовых программах-кодах имён-отчеств, фамилий-имён-отчеств, фамилий-имён проявляется «Я-организация» человека.
«сущность мира даёт человеческой природе ещё нечто оно связано с пластическими силами, ваяющими этот мир и действующими на него из космических сфер так же, как снизу действует на него сила тяжести, идущая из центра Земли. Во всё это встраивается музыка сфер, действующая вокруг, и то, что делает человека человеком, то, о чём догадывались в древности, если смогли выразить это так: В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог. Это Космическое слово, Космическая речь. Она пронизывает человеческое существо и становится в нём Я-организацией» [Рудольф Штайнер].
«сущность мира даёт человеческой природе ещё нечто оно связано с пластическими силами, ваяющими этот мир и действующими на него из космических сфер так же, как снизу действует на него сила тяжести, идущая из центра Земли. Во всё это встраивается музыка сфер, действующая вокруг, и то, что делает человека человеком, то, о чём догадывались в древности, если смогли выразить это так: В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог. Это Космическое слово, Космическая речь. Она пронизывает человеческое существо и становится в нём Я-организацией» [Рудольф Штайнер].
Именно «Я-организация» отличает человека, идентифицирует его в пределах Человеческого Универсума и даёт возможность действия в Социальном Универсуме. «Я-организацией» получивший имя человек отличается от его начальной космической сущности и имеет возможность эволюционировать в рамках Универсумов.
Через универсальный культурно-исторический код россиян раскрылся спектр социальных задач, стоящих в Современности.
В культурно-историческом коде отражаются выполненные и невыполненные предками задачи рода. Подвиги предков не прошли даром. Эти подвиги дали больший духовно-нравственный потенциал (жизненную больше среднего «пассионарную» энергию) потомкам.
Подробная расшифровка культурно-исторических кодов приводится в книге Л.В.Болотовой «Программное человечество» («Ридеро», 2015 г.)
Вопросы:
1. В каком случае человек причисляет себя к Российскому национальному информаторию?
2. Что такое универсальный этнографический культурно-исторический код (культурно-исторический код)?
Урок 3. Самоопределение. Ваша Космическая идентичность
Самоопределению на уровне Универсумов (определению собственной космической идентичности) поможет расчёт личного культурно-исторического кода.
Существуют разные системы оцифровки букв русского алфавита. Однако прочим стоит предпочесть систему Александра Киселя, открывающую гармонию уровня национального информатория (см. урок 2).
Культурно-исторический код отмечен звёздочками на рис. 1.
Редкая личность обходится без противоречий в программах культурно-исторического кода. Обычно в программах культурно-исторического кода, вычисленных по фамилии-имени-отчеству (ФИО), фамилии-имени (ФИ), имени-отчеству (ИО) существуют противоречия.
Так становятся проявленными три воли, определяемые противоборством на уровне энергоинформационных структур сложных систем (уровень выше человеческого)
«в нас действуют три воли: первая Божия, всесовершенная, вторая собственная, своя, человеческая, то есть, если не пагубная, то и не спасительная, и третья бесовская вполне пагубная» [Серафим Саровский].
Понимание того, что родители делают не совсем «свободный» выбор, когда дают имя своему ребёнку, несомненно, поможет в современом процессе осознания жизни.
Роль родителей в выборе имени ребёнка не мала. Подобно унаследованию генетических качеств через данное ребёнку имя новый человек продолжает духовные программы рода.
«помимо рационального значения имени оно имеет особое мистическое содержание, и этому-то содержанию подражает несознательно именуемый. Однако именуемый не только подражает имени, но и участвует в нём. Так, все члены рода со-участвуют в фамильном имени» [П.А.Флоренский].
Связь именуемого с его родом хорошо прослеживается через универсальный этнографический культурно-исторический код.
Познание индивидуального культурно-исторического кода и его связи с программами рода способствует устранению противоречий в личности человека.