После освобождения из тела и перехода души в иную реальность психика распадается с полным разрушением сложной и удивительной конструкции. Из памяти вытесняются земные переживания, привязанности и чувственная палитра событий. Неприкосновенным остается иммунитет от власти греха, полученный в земной жизни, вероятно, сохраняются не исповеданные грехи до Страшного суда. Остается лишь избранное на земле направление пути к свету, либо во тьму.
Душе открывается невиданное, безмерное пространство знания духовной реальности, по сравнению с которым все события истории Земли и сама земная жизнь кажутся кратким мигом, а человеческие интересы и соблазны детскими играми.
Отсюда видно, как важен для человека именно этот текущий день и час, когда у него еще есть возможность сделать шаг в правильном направлении, возможность что-то исправить, что-то выполнить для получения права на вечную жизнь. Личность обязана стремиться к запредельным высотам.
Личность и интеллект
Общепринятое значение слова «личность» не раскрывает психологического смысла. По распространенному мнению, не всякий человек является личностью, а лишь тот, кто обладает некоторым уровнем интеллекта и достижениями в общественно-полезной деятельности.
С психологической точки зрения любой индивидуум признается личностью, даже не соответствующий норме психики, если его душа не омертвела от греха. Личностью в психологии называется комплекс индивидуальных признаков, используемых для воплощения интересов.
Проще говоря, личность это психика в действии, или человек дела.
Все поступки, позитивные и негативные, совершают личности; они же порабощаются страстями, страдают или радуются, устремляются к горизонтам счастья, мучаются сами и приносят мучения другим людям.
Все поступки, позитивные и негативные, совершают личности; они же порабощаются страстями, страдают или радуются, устремляются к горизонтам счастья, мучаются сами и приносят мучения другим людям.
Цельная личность это человек с уникальным набором показателей: с багажом множества знаний, системой истинных и сомнительных ценностей, с устойчивым мировоззрением, которое при близком рассмотрении похоже на упорядоченный хаос, и с программой поведения, вобравшей в себя привычки, пороки и правила какого бы то ни было воспитания.
Иногда за культурой поведения надежно прячутся страсти, защищенные императивами убеждений, поскольку все они (убеждения и мнения) очень близки к формам самоугождения.
Рамки приличия при отсутствии нравственной основы Закона Божия обычно служат ширмой для укрывательства неблаговидных дел.
Эта же тенденция наблюдается в идеологии государственного строительства, в основах демократии. Надо ли вводить религиозные запреты в конституцию? Ведь ни одна конституция не разрешает преступлений, хотя провозглашает свободу волеизъявления граждан. Но если свобода это благо, то много чего делать просто запрещено, потому что вредить людям, возбуждать гнев в обществе, значит игнорировать волю народа. Где можно увидеть в основном законе две графы: «МОЖНО» и «НЕЛЬЗЯ»?
Всякое доброе дело не нуждается в приличном обрамлении; добро и так в высшей степени прилично, ведь не для него же запрещалась цензура (см. конституция РФ, гл. II, ст.29).
В действительности ЦЕНЗУРА остро НЕОБХОДИМА для прекращения греховных выплесков самовыражения бездарных авторов теле проектов, книг и фильмов, для закрытия СМИ и общественных трибун перед обманщиками и растлителями юных представителей нашего народа, детей, которых государство оставило без конституционной защиты из-за приверженности к сомнительным ценностям западной демократии. Политическим деятелям и идеологам давно пора научиться жить своим умом разумом.
Личность постоянно накапливает в процессе развития интеллекта более сложные качества, она положительно реагирует на воспитательные меры, однако негативные наследственные черты стираются только длительным воздействием примера для подражания в лице самого опекуна воспитателя и его жертвенной любви. Без этого наследственный порок разрастается в большое зло.
Вторичные качества личности исходят из продуманного воспитания, образования и жизненного опыта. В общем виде они представляют собой профессиональные, этические навыки, эстетические вкусы, творческое мастерство, национальные и культурные традиции.
Воспитание развивает религиозное чувство, этническое самосознание и высокую нравственность. Соответственно, отсутствие воспитания это острый дефицит названных качеств, то есть нехватка интеллекта, что оставляет юному поколению только потребительское поведение и паразитизм.
В общественных отношениях личность участвует как в рамках действующих законов, так и по психологическим законам, которые она не может обойти, даже поступая по собственному произволению; причем, игнорирование государственных законов расширяет пределы личной свободы, повышая ответственность за него до уголовной.
Главными советчиками человеку в поведении служат опыт и мировоззрение, а хронический недостаток знаний восполняется верой (в широком смысле), которая служит стержнем мировоззрения и его силой.